学诚法师：人生最大的幸事

今天我们带着师父和诸位法师殷重的期望，远赴弘法寺和尼泊尔中华寺受三坛大戒。受戒对于每一个出家人来说都是异常重要的，标志着身份转变成为一名真正出家人。毗尼住世，佛法住世，佛法兴衰赖僧传，可见出家人的重要性。我们是佛陀诞生2500年以来，首批到佛陀出生地受戒的出家人，代表意义很大。佛法传到今天，佛教界呈现出一种不振的状态，这让人更加担忧。在这种状态下，我们更要发大心，得清净沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，令正法永存世间，这是我们的责任，也是我们的使命。

弘法寺坐落于深圳市中心，是由本焕长老精心布局、历经多年艰苦建设的一座现代化寺院，这里到处可以感受到丛林生活的氛围。想到自己马上在这里受戒，心情异常激动。本老经常对义工们说，这里就是你们的家，一砖一瓦都是你们发心建的，你们有空要多回来看看。以前上山的路很土，很难走，你们要多走，慢慢就好了，将来你们都会开车上来的。本老平凡的话语中反映出大德超人的智慧，能对机来接引众生，当时很多人听到后都流泪了。看来，每一座寺院都需要我们用心去感受。

经过简单的巡礼后，我们就开始了紧张的戒期生活。戒前准备的课程安排得异常紧张，中间没有半点空余时间，每天都沉浸在紧张的戒前准备中。在这里，我们突然发现自己什么都不会了，就连简单的吃饭，也不时传来法师的训斥声，让你心头不时发紧。这里吃饭的速度非常快，快得你都不敢有半点妄念，时间一到马上结斋，所有人念佛号退出，这样经常搞得自己的胃痛苦不已。这也让每一位戒子真正感受到法师的威严。在随后的戒前课程中，你又能感受到法师的慈悲，他们心心念念就是想让你在这里放下万缘，一心受戒，那种护子之心，让人感动得眼泪往下掉。

法师向我们开示生命意义，道理令人深思。生命非常脆弱，只有精进修道才能逃出三界火宅；生命瞬间即逝，一切外在的东西，钱、亲人、朋友、房子都不是你的，这个色身也不是你的，我们还有什么可以执著的；一切都是不真实的，只有学佛，精进修行，安住道场，依止善士，自己才能解脱，否则从何谈起呢！无常到来，管你岁数多大，时辰一到就必须走。人生短暂，容不得我们半点疏忽，现在出家人身虽出家，但心却未出家，内心追逐名利、地位、女色，呈现出种种乱象，可悲可叹，没有一点出家人的气息。我们如果今生不了道，可想信众的供养如何消受得起。如果今生堕落了，千百亿劫难有出期。所以前人给我们种种警示，告诉我们要精进，还要不断闻思修，这样才行。出家人不要死得太难看，好好忏悔、发愿，现在用功一点，业障就消得快，不要让业障都积累到晚年，那时你可就惨了。精进的人临终时业障都会现前，更何况不修行的人呢？无常大鬼不期而到，到时后悔就来不及了。句句发自肺腑，让人深思。现在遇到好的道场、好的善知识不容易，真正遇到了，要好好珍惜，好好安住道场，这样才能成就，否则一切无从谈起。

忏悔对于每一位戒子来说是一门必修功课。无始以来，我们所造的善恶业无量无边，究竟是善业多还是恶业多呢，是根据我们起心动念来的。我们妄想多，十不善业造得太多，如果不赶快忏悔，将来必将感得苦果。

人生苦短，转眼间我们就要离开这个娑婆世界，能带走的只有这一生所造的业力。面对现实，发出忏悔愿力，至诚地追悔，这样我们才能忏除所造种种不好的事情，而且发誓永不复造。通过忏摩，自己身心在慢慢发生改变，从刚开始沉重无力，到身体变得轻松，确确实实感受到三宝的加持力。

面对殊胜的三宝境，口中不停念着佛的名号，身体不断礼拜。在这种礼拜中，自己不断祈求三宝和师父加被，真诚地忏悔过去种种不好的事情，脑海中慢慢呈现出过去久远以来所造的种种恶业，想到自己那种视众生的生命如草的残忍，把自己种种快乐与享受建立在众生的苦难上，内心感到特别难受。在三宝加持下，自己突破了身体的局限，挖掘出内心深处最黑暗的东西，使自己完全处在光明之下，觉得自己一无是处，杀、盗、淫、妄无恶不作。但一切众生皆是自己往昔父母，自己那样对待他们，良心何安？眼泪不断涌出，痛悔自己过去造下了可怕恶业。若不是三宝，不是师父救拔，自己必定堕落可怕。

法师们为了让我们忏悔和发露得更彻底，准备了几十根香板，随着一声声打击声，整个忏悔堂让你感到恐怖。贤双和贤启两位法师脸已发青，两眼怒视，我们罪业太重，只有不断发心忏悔，罪业才能消。戒子中间不断传来哭声，香板打得太少了、太轻了，与自己沉重的罪业相比，显得太无力了。想想自己有可能做过将军或皇帝，发动战争，多少人无家可归，多少人妻离子散，多少人命丧黄泉，又有多少人在地狱中受苦，每分每秒都在受痛苦的折磨。自己太自私了，为了满足一时的欲望，造成这种可怕的结果，不是三宝，自己必定堕落。

想到这里，泪水又一次流出。脑海中呈现出儿时为了取乐点火烧蚂蚁的情景，当时种种动作、起心动念，甚至蚂蚁死时那种痛苦挣扎都历历在目，地上不时传出痛苦呼救声，自己反而仰天大笑，好像干了一件天大的美事。没有佛法，众生太愚痴，造了如此重的恶业，不知道生命的可贵，只关心自己，我的一切永远都是最重要的，认为这样做才是对我真棒……这样的惨剧每天都在上演，难道就这样持续下去吗？自己内心不断发出这样的呼喊，双手不停抓着自己，内心痛苦无比。角色转变后，才确确实实地感受到自己以前给别的众生造成多大的伤害，自己一点痛都承受不了，众生又如何能受得了呢？就这样一个又一个画面不停地闪过，自己当时惊呆了，短短几个小时的忏悔中，在三宝的加持下，看清了自己作为一个人每天不停干的事，只是在加重别人的痛苦，没有半点善业，这样永远都会在三途中轮回。今生有幸遇到三宝、师父，能够出家修行受戒，是自己的一点善根提前感果，多么庆幸呀！想到这里，眼泪又流下来了。

俗话说，业果不虚，造如是因，感如是果。旁边的发露堂不时传来戒子的哭声、法师的训斥声、打香板声、佛号声，连成一片，让每一个人心头发紧，这是三宝慈悲、佛陀慈悲，大开方便之门，给我们忏悔机会，让大家重新来过，以清净心受持戒法。忏悔中整个身心都在发生改变，放下心中的包袱，放下——这是法师对我们不停的教育，只有放下，才能重新纳入新的生命；只有不断地忏悔，我们才能快速成长，这样才能和十方善法相应，才能和佛菩萨相应。

其实我能来受戒，背后是三宝、师父和很多人默默支持，没有这一切我是不可能来受戒的。受戒有种种殊胜利益，对于每一位出家人来说，是人生最大的一件事，我们要解脱、要成道，唯以受戒、持戒为唯一方式。如果不持戒，解脱无从谈起。受上品戒，发出真实的愿力，非常重要；断一切恶，行一切善，度一切众生，这个菩提愿是成佛的愿。恒时对一切有情都不损恼，发出这样的愿力才能和十方善法相应，我们面对这样一个殊胜庄严的境，在三宝的加持下庄严发愿。从功德方面来说，普通人做的善只是小善，而我们是一种戒善，这种善的功德在不断地增长，如果持守不好，过失也非常大。

受戒时面对十师和庄严的坛场，内心会很快生起那种庄严感、神圣感，发出真实愿力，这样就会感得上品戒体。从受戒本身来讲，受戒所得的机体只是愿体，并不具有防非止恶的作用，我们慢慢努力，随学随做，这种力量生起以后，会保护并帮助我们防非止恶。受戒后随师5年学戒，10年不离依止，显得格外重要。戒是我们修学的基础，任何一个修学人，都要努力学习，积极行持，这样才有助于我们将来弘法。如果僧人自己不懂戒律，没有行持，根本谈不到弘法利生。毗尼不住世间，那么佛法就会衰亡，那是一件可怕的事情。现代因缘条件下，环境发生变化，但是我们行持戒律精神和持戒的心不能变，否则解脱毫无希望。

犯戒，好比戒体就有了缺口，所以做错事要有惭愧心，积极忏悔，还本清净。有些我们现在做不好，也要发愿将来要把它做好，比丘戒也称别解脱戒，一条条持，一条条解脱——摆脱了这条戒所对应的烦恼，等到我们全部都做到了，也就成佛了。对于戒律的行持，我们要以欢喜心去做，这样持戒的动力才会大。所以要把受戒时面对十师种种庄严的境印在心上，用这个鞭策自己，时时严格要求自己，每当遇到不好的种种人或事，首先想我已经是比丘了，这样做的后果，怎样做如法，怎样做不如法。这样我们时时都能感受到戒法的力量不可思议，能出家受戒修行是一个人最大的幸事。

佛陀太伟大，在他成佛的那一刹那间，了悟了世间万物宇宙真理。为了度化众生，广开方便法门，让众生都能接触佛法，了知它，用它来解决自己的生死问题，佛陀又应不同众生的根性，宣讲不同的解脱法语，让他们成就。即使佛陀入灭了，仍然把教法和舍利留给后世，继续教化众生。

今天在尼泊尔，你会发现四尊佛相继诞生在这片古老的土地上，这里有为数众多的佛菩萨的舍利塔，这一切再一次向我们展示佛陀示现凡夫成佛的经历。受完戒，我们在释迦牟尼佛舍利塔前庄重读诵比丘和菩萨戒本，以这种形式来祈愿佛陀的戒法永存世间。2500多年后的今天，一群来自中国的僧人向佛陀发愿，我们相信佛陀会感知、会加被，这是我们新生命的开始，也是佛教明天的开始。我们需要佛法，末法众生更需要。

现在在尼泊尔，佛法也只是停留在人们的记忆中，佛陀更多是一种回忆，我感到特别悲伤，因为佛陀出生在这里，人们却把他淡忘了。直到各国的佛教组织在这里建立寺院，才慢慢唤醒了它。这是一件多么可怕的事情，如果没有佛法，末法无量众生怎么办？就会永远失去依怙。我们受戒，承载的是一份责任和压力，我们要努力学修佛法，让光明永远照除众生心中的黑暗，令他们究竟成佛！