“远报则在儿孙”

[说明]与人说后世，大概相信的有一半，怀疑的有一半;与人说后代，那无论智愚，都是深信而不疑惑的。人不幸的是不知道有自己，有幸的是还知道有儿孙啊。但儿孙的贤不贤，遥远不能确定罢了，然而兰孙桂子(做官的后代)，往往集中在有德人家。《诗》说：“克昌厥后。”(子孙昌盛)《书》说：“垂裕后昆。”(为后人造福)古人的训诫明明白白，现在就更强烈了。发祥在十代、五代以后的，固然是远报，即使后人钟灵毓秀，现在就在膝下眼前，那果报未必不远。为什么?因为那对自己来说，果报却不在自己身上，那远没有比这更远的了。下附征事(三条)

尽诚训导(《宋史》)

宋朝的邓至，在私塾教书，凡是子弟来读书的，必定尽心诚意教他，必定先教德行而后教文化，成才的很多。而邓至的后人，也多有显贵的。熙宁九年，神宗在集英殿，亲自选进士，邓的长子邓绾，是翰林学士。侍从上前，唱名念到他弟弟邓绩，邓绾下殿感谢;又唱名念到他二孙，邓绾又下殿感谢。皇上看着他笑，王恭公，在旁边赞道：“这是他父亲邓至，尽心诚意教人的结果啊!”

[按]别人既然称我为师，敬重我，我必定尽心诚意教他，才不辜负别人的期望。邓君既然能成就别人的子弟，那天也成就他的子弟，兰桂(子孙)连续考中科举，固然是应该啊。

贵子复来(《功过格》)

宋朝虔州的王汝弼，言行一丝不苟。那东村的刘良，西村的何士贤，祖父都积德。崇宁癸未年，两家各生一儿子，都是聪颖过人，请王汝弼当老师。而刘与何，家资虽然富饶，但很刻薄，远不如先祖。政和辛卯年三月，王立在门前，见有人马经过，如官府一样，向何家门内，有指指点点的样子，随后到刘家门前，也如何家。询问两家，他们不知道这事啊。不久，瘟疫发作，两家的儿子都死了。当秋，王被抓到冥府，见王者打扮的人，呼唤王问道：“你是陕西乾州的王汝弼吗?”答：“我是江西虔州的王汝弼。”查档案，福禄寿命还长远。王就请问王者，何刘二个儿子为什么死。王者说：“二个儿子，是辅助的人，上天记录有他们祖父的阴德，要昌盛他们的后代，不料何刘，处心行事，都与祖先的作为相反，所以夺走他们的贵子，还要尽收他们的家产了。”王苏醒后，已经过了二天，于是呼唤刘、何二人，详细告诉他们，二人流泪悔过。从此广积阴功，救济别人。乙未年，二家又各生一儿子，刘家的名叫兆祥，何家的名叫应元，仍然请王当老师。后来二个儿子都考上绍兴癸丑年进士，地位都很显贵。

[按]祖父积德才有的贵子，还能因为刻薄而死，何况本来没有修德的祖父呢?现在既然死了贵子，还能因为修德而使他们再来，何况那没有遭天谴的呢?所以知道求后代得后代，确实不是虚语，只是须要用对那正确的方法罢了!

神示葬地(《善余堂笔乘》)

建宁的杨少师杨荣，他祖父都是靠济渡为生。每到久雨溪水上涨，冲毁民居，淹死的人顺流而下，其他船都是捞取货物，唯独杨荣的曾祖及祖父，只知道救人，而货物一点不要，乡人都嘲笑他们愚蠢。等到杨荣的父亲出生，家里渐渐富裕。有神人化为修道人，对他说：“你祖父有阴功，子孙会富贵显赫，应当葬在某地。”就依神人的指点安葬，就是现今的白兔坟啊。后来生下杨荣，刚成年考上科举，官位升到三公，加上曾祖父，都受到封号，子孙富贵昌盛。

[按]葬地的吉凶，原本有一定的道理，但不是人力可以强求的了。世人不去修德，只是找风水师，希图吉祥的地方，固然不对;一概不信风水，不顾年月方向，只说以后这里不修道路，不修城郭，就可以安葬，误把亲人遗体放到凶杀绝地的，也是错。看杨少师的发祥地，是神人指示，知道风水的说法不可不信了。看他祖父，必定如此积德，才遇到这样的善地，又知道风水的说法，不可以绝对依赖了。

“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来哉!”

[说明]这一节，举那成效来说，是总收全篇的结局，与前面“上格苍穹”的句子，遥相呼应。百福千祥，虽然统说那获报的厚重，但其中未尝不是条缕分明。比如行时时的方便，就有方便的福祥;作种种的阴功，就有阴功的福祥。善大，那福祥也大;善小，那福祥也小。就如潮水有规律，比警鼓还要快。“阴骘”二字，篇中出现两次。上文‘广行阴骘，上格苍穹’，是帝君亲身立教，自说那功效如此;这里说百福千祥，必定由于阴骘，是帝君鼓励读书人，要我们敬仰效法帝君，也将“上格苍穹”如此。下附征事(四条)

地上天福(《树提伽经》)

天竺国的频婆娑罗王，有一大臣，名叫树提伽，财富无量，受用自然。有一天国王坐朝，忽然起大风，飘来一白毯手巾，落到殿前，不是世间的东西。国王就让群臣看，都说国家将要兴盛，天赐祥瑞了。树提默然不语，国王问何故不语，回答：“臣不敢欺瞒大王，是臣家擦身体的手巾，挂在池边，被风偶然吹来罢了。”过后几天，有一九色金花，大如车轮，落在王殿前。国王又召问，树提回答：“臣不敢欺瞒大王，是臣后园枯萎的落花，被风偶然吹来罢了。”国王很吃惊，对树提说：“我要到你家观赏游览，要带随从二十万人来，你家能容下吗?”回答：“全凭大王的意思。”国王说：“应当哪天来，你可以准备?”回答：“随便大王哪一天，不必预备。臣家有自然的床席，不须人铺;自然的饮食，不须人作。自然送上来，不须呼唤;自然带走，不用回顾。”国王就带二十万众，从树提家南门进入，有三十童子，端正可爱。国王说：“是你的儿孙吗?”回答：“是臣家守门的奴仆。”国王又前行，到内阁门，有三十童女，绝世无双。国王说：“是你的妇女吗?”回答：“是臣守阁的婢女。”又继续前行，到达堂前，白银为墙壁，水精为地面，国王以为是水，害怕不敢上前。树提说：“这地坚固无比，没有什么可以破坏。”就引导国王登上去，请国王坐在金床上，面前有玉几。树提伽的妇人从一百二十重七宝帐中，慢慢走出来，向国王行礼，刚抬起头，眼中自然流出眼泪，国王问为什么不高兴。回答：“闻到王身上的烟气，所以流泪。”国王说：“庶民燃脂，诸侯燃蜜，天子燃漆，漆也没有烟，怎么能有泪出?”树提回答：“臣家有明月神珠，挂在殿堂，昼夜一样，不须要火光照亮。”堂前有十二重高楼，广博宏壮，东张西望，徘徊游览，不觉一个月了。大臣来信请国王回去，国王不理睬，再游览园池，又过了一月。树提在国王回宫时，用所有绫罗缯彩，布施二十万众。国王告诉群臣：“树提本来是我的臣子，为什么他的住宅妇女，胜过我?我要用四十万人，讨伐夺取，可以吗?”各大臣都说可以讨伐。国王就发兵，包围树提的住宅数百重。忽然门中走出一大力士，举起金杖一比划，四十万众人马都倒下，不再能行。树提乘云母车，出来问众人：“你们都要起来吗?”都说愿意起来。于是树提举手一挥，人马都起来了。国王知道不可以强势夺取，就撤兵回去了。

[按]后来国王与树提，去见世尊，问树提过去世的因缘。佛说：“无量世时，有一商人，在山道中行走，见一病僧，就发敬爱心，布施屋宇饮食，以及种种随身用具，让僧人不缺用度。因此发愿说：“愿我来生，受天上自然的供养，又愿早成佛道，济度三恶道众生。”因为他的布施，今生虽然在地上，还是享天福。那时的商人，就是树提伽啊;那时的病僧，就是我啊。

举家福泽(《四分律》)

佛在世时，跋提城内，有大居士叫琝荼，财宝富饶，随心所欲，救济别人。米仓中有孔，大如车轮，谷米自己出来。他妻子用八升米作饭，供四部兵，以及四方来人，还吃不完。他儿子用一千两黄金，给与四部兵，以及四方乞讨的人，随意用不完。他妻子用一裹香涂四部兵，以及四方来乞讨的人，香用不完。奴仆用一犁耕田，种出的米特别多。婢女用八升谷喂四部兵的马，还是吃不完。全家各自争论自己的福力，琝荼问佛，佛说：“若论福力，你们共有。昔日王舍城有一织师，他的妻子，以及儿媳、奴婢，正要吃饭时，有辟支佛来乞讨食物，全家人各自都要施舍自己的食物。辟支佛说：‘各自少给一点，对你们也没少，对我足够了。’全家依他的话。辟支佛吃完后，跳到虚空中，现出各种神变，织师全家大欢喜。命终以后，都生到天上。剩余的福报没有完，所以如此。”

[按]谚语说：“一人有福，拖(影响)到一屋。”虽然如此，要知同在屋内，能被影响的人，也有他自己的福分。但福的大小，全在人的因果了。所以贵人的子女，一定没有乞丐的相貌;贱隶的家僮，一定没有卿相的八字。为什么?同业相感，就同业相聚啊。

累世科第(《现果随录》)

太仓的王文肃，锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，是神宗皇帝时的首辅大臣。虽然贵显，终身不取妾。寺庙无论大小，都题写匾额护持。晚年吩咐用金银汁，画大士像，手写《心经》在上面，布施别人供养。他的儿子王缑山先生，字衡，也是榜眼(第二名科举)。孙烟客先生，字时敏，增修世德，诚信三宝，每到黎明，就洗漱后礼拜诵佛。曾对别人说：“我十七岁开始，持念《金刚经》，到今年快八十岁，没有断过一天。”灾荒年，首创卖官米，并煮粥救济民众。同乡的孝廉陆允升，梦见一大寺院，见有六人挑豆来，黄豆中夹杂蚕豆。有人问，旁边一老僧说：“这都是烟翁前生积累的善业啊，大善用一蚕豆计数，小善用一黄豆计数，共有六担。”孝廉曾把这梦告诉所有人，所以知道。生儿子九人，孙子二十多人，都是高中科举，地位显要。第八子名叫掞的，又登上相位，孙先生受到封爵，荣盛不断。

[按]太仓的累世声望，有的记载在国史中，有的记载在家谱中，美不胜收。这里特别在愿云师的《现果随录》中，节选出一二，作为篇末，就算是劝善的一个助力吧。

福被江南(见《东海家乘》)

昆山的徐在川，字汝龙，是刑部徐申的儿子，善长文学。虞山的严文靖，请他当教书先生。先是倭寇猖獗，凡是江浙临海的地方，都被战乱破坏，民不聊生。到嘉靖三十四年，苏松四郡都荒凉了，难民载道。巡抚官员大臣，因为当时正在打仗，不敢上报朝廷。而严当时任职宫詹在家休假，徐劝他为民请命，犹豫不决。徐就代他写报告，滔滔数千言，情词真挚，带在袖子里去哀恳严。严要占卜决定，徐就焚香祷告上天，希望成功，而又暗中赠送占卜人银两。占到的是升卦，天然有吉祥，认为这报告一上交，不但万民受福，并且禄位高远。严很欢喜，毅然上报，果然得到朝廷应允，完全免除江南全省的赋税。凡是上交的粮食，都让民众如数领回，欢声充满道路。不久，严就被召回朝廷，后来登上相位。而徐在川，自己是交河县令，多有政绩。大儿子应聘，是太仆公，太仆公的曾孙，干学、秉义、元文，是同胞前三名。司寇干学家生有五个儿子，叫树谷，叫炯，叫树敏，叫树屏，叫骏，都是有名的进士，当时称五子登科。最小的词林，孙子当官的很多，科名极其兴盛。

[按]康熙己巳庚午年间，立斋先生已将要拜相，正在寓所写报告，回复苏松多余粮食的事。有姓陈的，极力说国家费用不可减少，并且说有田产在苏松地区，也应当避嫌，因此代写一份报告，劝立斋回复，大意是说这事不能再商议。而后豁免粮食的事就停止了。当年陈姓，竟然死在京城，相国也很快被罢免回家。比起徐的代写，不是有天壤的差别吗?人们因为这事怪相国，冤了。陈姓住在嘉定，隐去他的名字。