宣化上人：持戒清净，身上就会放出香味来
发布时间：2024-11-25 03:26:07作者：楞伽经讲什么
鼻根功德
宣化上人慈悲开示：
“复次常精进!若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。”
“复次常精进”：释迦牟尼佛又说，我再跟你讲一讲，常精进菩萨!
“若善男子、善女人”：假使世间上，有修五戒、行十善的男子和女人，或者受比丘戒和比丘尼戒的出家人，或者受菩萨戒的男子和女人。
“受持是经”：他们能受之于心，持之于身──能身体力行，躬行实践这一部《法华经》，能照着《法华经》所说的道理去修行。
“若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德”：或者仅仅地对着《法华经》的本来读一遍，或者离开《法华经》的本来背诵一遍，或者为他人讲解这《法华经》，或者用笔恭恭敬敬地来把它写出来，这样能有什么好处呢?成就八百鼻功德。你看!这鼻子也有了功德。
“以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。”
“以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香”：这个鼻子的功德是谁给它的?是这位法师给它的。这位法师因为受持《法华经》，才能有八百鼻功德;若不受持《法华经》，不要说是八百，连八功德恐怕都没有。以这种清净的鼻根，他能闻到三千大千世界以内，和三千大千世界以外，乃至于上下各方一切的种种诸香。
在虚空里，日、月有无量无边的。不过在我们南赡部洲这个小世界，就看见我们这个日、月。到其他的地方，还另外有其他的世界，有其他的世界的日、月，不过我们现在没有到那儿，是不知道的。
说是：“到月球里，那是月球的世界，那是不是算一个另外的世界?”你到月球那个地方，那还是这个世界的界限，没有到其他的世界呢!到其他的世界，你就看不见这个世界了，就都看不见我们这个世界的日、月、星辰;你看见的，是另外一个世界的。“那个日、月，和我们这个同不同呢?”等你见到就知道了!或者那个太阳是三角形的也不一定，或者那个月亮是个四方形也未可知。你到那个世界，就知道那个世界的境界了;没有到的时候，不可预测。
我们不要像那一些个糊涂科学家，总要测量测量，测来测去测死了，他还不知道这个世界是怎么回事?头发也都白了，眼睛也都花了，牙也都掉了、耳朵也都聋了，等他将要知道的时候，就死了。他这一死了，那个又要重头再研究;一研究，刚刚有点眉目，他也又死了!所以科学家研究这么多年，也研究不出个所以然来，这真可怜呢!
“须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香”：有须曼那华香;须曼那是梵语，译为称意。这种花又香、又美丽，有白的，有黄的。又有阇提华香;阇提，译为金钱华。这种花是黄色的，花开得好像一个个金钱似的。
又有茉莉华香，这种花也是很香的。又有薝卜华香;薝卜，是梵语，译为黄华，又译为金色华，因为花黄得好像金子那样子。又有波罗罗华香，这种花叫重生华。怎么重生呢?因为这种花开过一次，又能重复再开一次花。
“赤莲华香、青莲华香、白莲华香”：赤莲华香，就是波头摩华，有红色莲华的香。青莲华香，就是优钵罗华，有青色的莲华这股子香气。白莲华香，就是芬陀利华，有白色的莲华这股香气。“华树香”：这种树开了花，那就香了。“果树香”：这种果树，果子成熟了，也放出一股香味。
“栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香”：又有牛头栴檀香;这种香，点上能香四十里。又有沉水香;这种木质，好像铁，又好像石头那么重，所以放在水中，它就会沉到水底，但是它这股香气是非常的大。又有多摩罗跋香;多摩罗跋是梵语，译为性无垢，自性里边没有尘垢;又译为藿香，在中药材里，有这种藿香。又有多伽罗香;多伽罗，译为根香，这种树木的根子非常香的。
“及千万种和香”：前边这是种种的香，现在又把这千万种的香都和到一起。“若末、若丸”：或者为末;末，是末香。或者为丸;丸，是丸香。什么叫末香?就是一心散为万善;什么叫丸香?就是万善仍归一身。“若涂香”：或者为涂香，就是向身上涂的这种香。
“持是经者，于此间住，悉能分别”：受持这部《妙法莲法经》的这位法师，就在这个地方住。慈悲谓之“此间”，就是住到慈悲上。前边所说这种种的香，他都能分别得清清楚楚的，是什么香，一点也不会混的;就是千万种的香和到一起，他也能分别出来。
“又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。”
“又复别知众生之香”：又能特别的知道，所有一切众生所放的香气。
“象香、马香、牛羊等香”：好像有的象身上会放香的，马也会放香，还有牛的香气、羊的香气，这种畜生的香气。什么叫“香”?香就是“善”;什么叫“恶”?恶就是“臭”。这香和臭，就代表善、恶两个味道。
“男香、女香、童子香、童女香”：还有男人的香气、女人的香气、童子的香气、童女的香气，“及草木丛林香”：以及种种的草、种种的木，一切丛林所放的香气。
“若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错”：不论是在近处，还是在远处，所有这一切的香气，这位受持《妙法莲华经》的法师，他都可以得闻，都分别得清清楚楚这种种的畜生香、草木香、人物香。
“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。”
“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香”：受持《妙法莲华经》的这位法师，虽然他在人间住，但是诸天的香，他也都可以闻得到。
“波利质多罗、拘鞞陀罗树香”：在忉利天上，帝释那个园子里有一棵树，叫天树王;这种树，它也会放香的，香气周遍五十由旬。波利质多罗，就是天树王的香。拘鞞陀罗树，也是在天上的，不是人间的树;这种树叫大游戏树，诸天可以在这树下游戏，很好玩的。
“及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香”：又有曼陀罗华香，就是小白花香;又有摩诃曼陀罗华香，就是大白花香;又有曼殊沙华香，就是小红花香;又有摩诃曼殊沙华香，就是大红花香。
“栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香”：又有栴檀香，又有沉水香，又有在天上的种种末香，又有和一切都混合到一起这种种杂花的香。
“如是等天香和合所出之香，无不闻知”：像这些天上种种的香，香与香之间互相和合所放出的香气，受持《妙法莲华经》这位法师，他都可以闻到，知道是什么香。
“又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。”
“又闻诸天身香”：天上的人，身上常常放香。我们人间的人，有的人身上也有香气，是怎么香?擦点香粉、涂点香水，把身上弄得都有香。天上人不必擦香水，不必用化妆品，那是天然的香。怎么有香呢?因为持戒清净。人持戒清净，身上就会放出香味来;若不持戒的人，身上就会有一股臭味出来。这香味，代表你做善做得多;臭味，代表你做恶做得多。等到天人身上一没有香气，那天人就该死了。
你不要以为天上的人就永远都活着的，天上的人，他有“五衰现相”的时候。这五衰一现相，他自己就知道他要死了。不要说天上的天人，就天主都会堕落的。五衰现相是：
(一)花冠萎谢。
天人所戴的帽子是一顶花冠，好像一朵花似的一顶花帽子;这一朵花，是常常新鲜的，没有什么尘土。等他五衰现相──这种衰败的情形现出来的时候，他这花冠就自然落了，也不新鲜了;不单不新鲜，花都凋谢了，就不成一顶帽子的样子。这是一衰。
(二)衣着尘埃。
天人所穿的衣服，不像我们人间的人所穿的衣服，时间一久就肮脏了，要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清洁，不用洗的，因为天上最清净，没有尘埃。等到他五衰一现相的时候，也不知道怎么，衣服上就有了尘埃、不干净了!好像我们吃东西把东西掉到衣服上，就生了一块油的痕迹、印子。
(三)两腋汗出。
天人不出汗的，就天再热，他也不出汗，甚至于他那个地方根本就没有热的时候，总是清凉的，所以他身上总没有汗出，很洁净的。等到五衰现相时，他的两胳臂底下那地方就自然流出汗水!这也是一衰。
(四)体放臭味。
天人的身上，总是放香的，有一股香气;善大的，香气就多一点，善少的，香气就少一点。等到他五衰现相时，他这身上放出一股臭气。这一股臭气，不是像我们人间这个臭狐，身上有好像牛、或者鱼那一股味道，又腥又膻;不是的，他这个臭气放出，也就像我们人出汗那股汗泥味，他也有了。因为天上根本就没有这种臭味，那么他身上有一股臭气，其他天人都受不了，就都给熏跑了。
(五)不乐本座。
天人常常是坐着的，出外也坐着;他就坐到他那宫殿里的椅子上，宫殿自然都会飞的。那比我们人间机器造的交通工具要用汽油，方便得多，他什么都不用的，愿意到什么地方去，就可以随意而至。譬如天人一想：我到纽约去!这么一想，就到了纽约了。什么道理呢?有神通嘛!天人都有神通，所以坐到那个凳子上，就到了纽约了。这是个比喻，你不要以为天上的人真到纽约了!你不要食而不化──吃了东西不消化。可是他五衰现相的时候，就坐不住了!他坐也不安乐，又站起来，这么来回站起、坐下，坐下、站起，不知怎么样好了;这个时候，就堕落了。堕落到人间来，或者到地狱去，或者转饿鬼，或者转畜生，或者做人，没有一定的。所以你不要以为生到天上就是保险了!那也不保险的。在天上一样也堕落，没有人保证你不堕落的。
那么天人身上都有香，这股香气，和我们人间这香是不同的。“释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香”：释提桓因，是忉利天的天主;他在殊胜殿上，就是他所坐那个宫殿，享受五欲之乐。天上也有五欲，不过这个五欲和人间的不同，但是他也具足五欲之乐。他在殊胜殿上，享受五欲之乐和嬉戏时的香气。
“若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香”：在这个殊胜殿上，有一个“妙法堂”。释提桓因或者在妙法堂上，为忉利诸天讲说妙法时的香气。释提桓因，在〈楞严咒〉上就叫“南无因陀啰耶”，他是忉利天(三十三天)的天主，给这其余的三十二天说法。
“若于诸园游戏时香，及余天等男女身香”：或者在帝释的花园子里游戏玩耍时，所放出的香气;或者其他的三十二天，一切男女夫妇身上所放出的香气。男女，就是夫妇。又有一个讲法，男就是动，女就是静;动就是属阳，静就是属阴，也就是一股阴阳气所放出来的香。
“皆悉遥闻”：这位受持《妙法莲华经》的法师，虽然他在人间隔得很远，都能闻到这种香气，还能知道香气在什么地方。
“如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”
“如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之”：这样的辗转，乃至色界大梵天，上至有顶天，在这中间诸天的身香也能嗅到;不但能嗅到，而且分别得很清楚。讲说和受持《妙法莲华经》的这位法师，他都可以闻得清清楚楚的。
“并闻诸天所烧之香”：或者天上的人也烧香，他并且能闻到天上人所烧的这股香气，“及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香”：声闻就是“四谛香”，辟支佛就是“十二因缘香”，菩萨就“六度万行香”，诸佛就是“解脱菩提香”。因为凡夫是在世间上，这四圣是在寂光净土，所以我们凡夫本来不容易闻得见这四圣的这种香，但是以《妙法莲华经》这种不可思议的境界，“亦皆遥闻，知其所在”：这些香气，无论离着多远，这位受持《妙法莲华经》的法师，都可以闻得到;遥，就是遥远。闻这个香，而且还知道这个香从什么地方来的。
“虽闻此香，然于鼻根不坏不错”：虽然闻到这种的香气，可是对这个鼻根也不会有所损坏，也不会分别有所错误。
“若欲分别为他人说，忆念不谬”：假使想要把所见的境界，为其他人来解释，他能忆念，一点都不会忘的，决定是记得清清楚楚，而不会说得不对的。
所以听经闻法才能开悟。佛教讲堂这个讲经说法，就像流水似的，天天都有法水长流。你们各位若天天来听讲，一定会恢复你自己本有的智慧!
恭录自《妙法莲华经》法师功德品 浅释
