为什么我们投生到这人世间?因为我们造作了投生为人的业因，依然受业因牵引而流转在这里，承受各种业力的回旋。这种业力关系就像是绳子捆绑棍子一样，比如每一个众生就是一个棍子，而这个众生和另一众生形成的某种关系，就是绳子。我是一个棍子，我被非常多的绳子捆绑着，一头系在我的身上，而另一头系在对应的众生身上。这绳子有大有小，有粗有细，有长有短，从而形成了我和对应的众生在这业力牵引下的遭遇，这也就是我们在人世间受苦的原因。所有捆绑束缚的绳子，我们要解除掉，才能真正的得到自在。

解除这绳子有两个方法，门槛最低的是我们在生死轮回中一一和这些众生遭遇，然后一个一个地解开，把业力报掉。这样消业虽然非常慢，但是却绝对有效。而第二种解法就非常的快速，如普贤行愿中提到的忏悔法门，要忏悔到什么程度?心罪两亡。罪，粗暴地说就是绳子，而心就是这个棍子，这两个都消亡了，牵引束缚也自然不存在了;若加入众生第三方，做到三轮体空，我、众生、业力这三者全部消亡，所谓捆绑束缚之业力也无处系附了。

第二种解法的门槛太高，这心罪两亡，能达到罪亡尚且可以理解，但是达到心亡就要入菩萨位了。所以这个忏悔法门虽然非常的猛，但是我们很可能用得了，却没有理想的效果。临渊羡鱼不如退而结网，你在那看着别人的种种殊胜，不如塌下心去真实地修持自己。没有快速的，我们就用慢的来做，也是可以的。如普门超度在定课和小回向的配合下，可以快速成就众生的得度机缘，可以大量地送众生离开，这外业可以消得非常快速。

第一种慢的解法，能不能提速一下呢?当然可以，就是借由佛法的力量，帮助我们加速消业的过程。比如说《观无量寿经》中提到，至诚一念阿弥陀佛可以消除八十亿劫生死重罪，而后面说到能观到观音菩萨者，这一念清净可以消除更多的罪业。

某些经文里提到了更为殊胜的消业手段，有人会问这些是真的吗?如果你以疑惑心学佛，那万般万物只能告诉你，这都是假的，为什么呢?因为信心根本没有，以这个心来念佛，没有力量，略微有点利益，也不知道要牵引多漫长以后才能彰显了，何况要消除上亿劫的生死罪业?