学佛为什么要学习打坐，学会了打坐又有什么好处

学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离不开一个“信”字，没有正确的信，所谓解、行、证都无从谈起。反过来，“信”又须有后三者的不断巩固与加深。由此可知，信、解、行、证四者是相辅相成的；而禅定一法，又是信、解、行、证不断巩固与加深的基础。

首先，一个人的“信”如果没有禅定的涵养，就会因凝聚力与悦豫情抱的不足，而不能产生因信仰而生起的精神力量。因为信仰不仅是信佛及真理，更重要的是通过禅定的修养，得到符合真理的体验，从而将动的智慧转化为坚固的信念，并依此自觉地塑造一个完整的人格。

第二，“解”是思维活动，它是最容易流荡的，故分别知见越多，修行禅定就越困难。所以“解”如果没有禅定的摄持，便会落于狂解，不能深刻地洞观宇宙人生的真理，也不可能以其所解指导人生实践。因此，只有在禅的悦可于心的悟解中学习佛法，方能产生一种有力的增上种子，真正领略“解”中的乐趣。

第三，讲信讲解，其目的就是要应用于实践。戒律是禅定的基础，慧解是禅定的理论指导，而真正的实践之道便是“禅”。由禅而悟，由悟而证，这是佛法的根本要求。慧思禅师说：“一切佛法从禅生。”可知禅在佛法实践中的重要性。什么是禅?四谛、十二因缘、六度及禅、教、律、密、净等，无一不是禅的实践方法的不同表现，其目的都是要求行人通过禅的寂静而悟证真理，圆成佛果。

第四，从证的角度来谈禅，更能显示禅的重要性。佛陀在成道之前，就是在菩提树下端坐思维安般禅而豁然大彻大悟的。佛陀从自证中开示了许多契理契机的教法，从而建立了佛教。佛陀一生除了用大部分时间来阐述禅的修习外，在临入涅槃时还顺逆出入四禅八定。

佛陀的果证，充分说明了禅定与证悟的密切关系。

《大毗婆沙论》对禅的重要性作了如下的论述：

若有比丘，不肯坐禅，身不证法，散心读诵，讲说文字，辩说为能，不知诈言知，不解诈言解，不自觉知，高心轻慢坐禅之人，如是论师，死入地狱。

由此可知，禅在佛法实践中占有极为重要的地位，没有禅，信、解、行、证都无法成立。