【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】

这是断第二十种疑。上面说，修一切善法即得菩提，佛担心有人怀疑必须修善法才可以得菩提，而经文乃至四句偈，这文句属于无记法，怎么能得菩提呢?大家一定要知道，经文乃至四句偈等，虽然是文字名相，但是可以由文字而起观照，由观照而究竟成无上菩提，所以受持解说此经，乃至四句偈，能令自他得菩提。

受持解说此经是成佛真因，持说的福德当然超过七宝布施的功德。这里举出，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，来与持说此经乃至四句偈这个福德作校量。

须弥山王指的就是须弥山，须弥山我们都知道，高八万四千由旬，是山中之王。每一个世界，每一个小世界，有一座须弥山，一千个小世界，就有一千个须弥山，这是一个小千世界，这么个三千大千世界呢，它是三个千位的进位，也就是三千大千世界，这个我们讲过的，三千大千世界会有多少座须弥山呢?十万万座须弥山，十万万我们今天的数字就是十亿，十亿座须弥山。就是说，如果把这个十亿座须弥山这么多的七宝来用作布施，所修的福德我们看是非常的多，然而把这种十亿、十万万须弥山这个七宝布施的福德的百分不及持说此经福德的一分，此布施七宝福德的百千万亿分乃至算数不能算之分、譬喻不能形容之分都不能及持说此经的一分。以十万万须弥山之七宝布施，来行布施，也就是你修的布施再多还是有为法的，而持说此经乃至四句偈是无为法。这里是以有相福德，布施是有相的福德，带着有相的福德和持说福德校量，正显般若殊胜。此经乃至四句是诠释之理，就是平等自性稍有相应，则妙觉圆明，因果交彻，理事融通，那么即使不持戒也是毗尼严净，即使不积福也是万德庄严，即使不出家而出家事毕，即使不求佛而成佛有余。

有人会问，为什么此经功德如此超胜呢?这是因为佛所说法皆从佛心无漏善性中流出，离言说相，所以持说能为菩提之因。要知道不但修一切善法离四相可证菩提，即使是文字名句这样的无记法，离相也能证菩提，所以持说此经之福德不是布施七宝这种有漏之福所能比的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义