诸佛净戒难得闻，经于无量俱胝劫。

读说颂持亦如是，如说修行者更难。

佛教戒法有五戒、八戒、沙弥十戒、大比丘戒、菩萨戒等。其中最基本的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒。

通常我们对“戒”的了解就是:它是用来约束和禁止我们的身口意不造恶业。类似于行为规范。但是它的涵义却并不止于此。

我们平常时候的心，就像是野马一样一天到晚的乱动，不管你怎么努力都没办法制服它。所以懂得调伏马的人会在马的嘴巴上套上马衔，就能把马降伏了。对于我们来说，那个能调伏心马，制止散乱放逸的马衔就是“戒”。

它能禁制我们先持身口不犯，渐渐的进而达到持心不犯。一开始的时候会很不适应，感觉束手束脚非常别扭。这是我们无始以来养成的散漫习气，不是一朝一夕能够改正过来的。要经过长时间的熏陶、串习才能成就。

世上所有的习惯都是如此养成的。比如喝酒。第一次喝的时候，呵！真辣！甚至眼泪都呛出来了。一点儿也不好喝，人们怎么会这么喜欢它？随着一点点继续喝下去，渐渐就发现竟也和众人一样喜好上这口儿了。抽烟也是，第一次抽的时候感觉又辣又苦，呛的直咳嗽，抽完以后嘴里臭哄哄的一股烟油味。心想这是什么鬼东西，太难抽了！怎么会那么多人抽还戒不掉呢？接着抽下去，慢慢就发现真是真理啊！确实戒不掉了。这就是熏习的力量。

这让我想起了《菩提道次第广论--入行论》中讲的:困难不应退，皆由修力成。先闻名生畏，后无彼不乐。只要能坚持不懈的努力做下去，一切习气都可以断除改正。

《西游记》里孙悟空戴的紧箍咒，就相当于他皈依后观音菩萨给他授的戒。在他没皈依佛门之前，被压五行山下五百年也没能断除习气。这象征烦恼靠压制是不行的，佛比喻为“如石压草”，就是说靠定力压伏烦恼令不起现行。这只是权宜之计，并不究竟，不能根除烦恼。遂于后来受三皈五戒在取经途中，不断磨炼自己，渐渐持戒圆满。比喻行菩萨道，在自觉觉他过程中分分证断习气思惑微细无明，觉行圆满，究竟成佛。至此，紧箍咒（戒法）对它已经失去了存在的意义。便消失不显了。

对于我们来说，随着持戒持的越来越好，心也不再像野马般乱动散漫了，逐渐的安静下来，并且使内心能够寂静，这就叫因戒生定。戒持的愈清净，定力就愈稳固，定力愈稳固，对佛法的思维感悟就愈专注，由此就能生发出智慧，这叫因定发慧。即佛在《楞严经》中所讲的:“佛告阿难，汝尝闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”。

由此可见持守戒律是十分重要的。如果说受三皈依相当于入学注册了学籍，“戒”就相当于所要学习全部内容的基础，也就是整个佛法的根本。《华严经》偈:戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。