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向知识分子弘扬佛法——莲觉居士

发布时间:2024-08-24 03:26:05作者:楞伽经讲什么
向知识分子弘扬佛法——莲觉居士

宇宙空间至少有十个维度,而每一个维度空间,都有可能存在生命(图片来源:资料图)

本人在文学艺术界工作了二十多年,多与作家、画家、摄影家打交道,结识了不少文化艺术界知识分子。在自己学佛的这几年里,累积了一些向知识分子弘扬佛法的实践经验。现将一点心得与大家分享。

有利因素:

一、文学艺术界知识分子大多善于形象思维,悟性较高,喜好读书,热衷于人生终极问题的探讨,故有关宗教方面的书籍也多有涉猎。如省内一位八十年代负有盛名的散文作家,对佛教禅宗很好乐,曾写过有关品读禅宗公案的书籍。有位身居高位的文友,通过人与蚂蚁在境界上的高低,从而形成知见上的悬殊之事实,推而论之,对佛说的华藏世界的佛菩萨境界,有一定的理解和感悟。

有些人还有过一些神秘体验,在理解因果轮回方面,比较容易沟通。如一位女作家曾多次在梦中身处丛林寺院里,身边人均称她为师太,于是相信真有因果轮回,自己宿世便是佛教修行人;另一位女作家梦中的情节,常在后来的现实生活中应验,故而对三世因果有较大的信心。

二、作家、艺术家生性较敏感,对生老病死及天灾人祸,有比常人更加深切、敏锐的感受,如恐惧、哀伤、厌离心……本能地向往如西方极乐世界这样殊胜完美的净土。陶渊明撰写的《桃花源记》便是实例。在末学熟悉的文友中,也有这样的事例,如一位女作家原本不信任何宗教,但近三五年来,家中老父亲、丈夫、弟弟、弟媳先后均罹患癌症,苦不堪言,于是对佛说的人生八苦深有体会,便常去佛寺拜佛以祈求平安;另一位文友家中八旬老父母身患多种疾病,无奈中数次来东林寺写消灾延寿牌位为父母祈福,孝心所感,几年来父母均身心安泰,由是对佛教信心大增。

不利因素:

一、知识分子读书多,免不了先入为主,受近百年来盛行的“拨无因果”的断灭论影响,形成了知见颠倒的世界观和价值观。这些都是妨碍他们入佛知见的“所知障”,使他们对佛教,特别是对不可思议的净土法门,有较大的怀疑和抵触心理,每每听末学讲西方有阿弥陀佛有极乐净土,不是讥嫌为宗教的麻醉剂,便是理解为子虚乌有之神话。

二、文学艺术界知识分子世智辩聪和骄慢心都比较重,重视自我感觉和自我价值,对所谓的“现代科学”比较崇拜,对超越了凡夫知见的佛菩萨境界,本着“耳听为虚、眼见为实”之固见,很难生起信心。

三、即便有人对三世因果轮回有点信心,对佛教“诸恶莫作,众善奉行”的教义心生赞叹,但出于多生多劫的烦恼习气,他们对佛教的清规戒律怀有较大的畏惧感,这亦成为他们皈依佛教的一大障碍。比如有的作家误以为厌离娑婆便是悲观厌世。一位曾随末学来东林寺拜见过大安法师的女画家,因为担心皈依佛教后会改变她固有的生活方式,更担心会因此消减她对绘画的热爱和享受,所以一度止步在佛门之外。

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