楞伽经讲什么

善人得的福报不只一生一世

发布时间:2024-09-02 03:30:45作者:楞伽经讲什么
善人得的福报不只一生一世

神仙可冀。

这是善人的精神,长留天地间,受报愈远了。冀,是望字解释。神仙可望,如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生,人敬天佑,受荣华,享康健,作事不磨,名登天府,天的报施真善人,这样隆重。今劝世间人,大家奋兴奋兴,勉力勉力,事也不难,只要肯做。

欲求天仙者。

当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。 此申明白神仙可冀句,言神仙只在积善。功行圆满,超居洞天,叫做天仙。炼形住世,长生不死,叫做地仙。立,是积字解释。要做天仙,该积一千三百件善事;要做地仙,该积三百件善事。如救一性命,完一骨肉,倡一件有利的事,除一件有害的事,方算得是一件。

这样看来,善人召福,虽长生也不难,何况富贵、子息、延寿等事。果能积善,断然必应验的。无奈今人失了本性中信字,不但疑人,并要疑天,这是善根最浅薄。读感应篇,先要发信心,信这天道福善,有迟速,无差讹,信到十分,方是为善的根子。

细看篇中诸样善事,大半是要费钱的,凡不费钱的善事,要真心去做,费钱的善事,要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四字,节俭则多盈余,慷慨则善事成就。窦燕山每年进益,除了家里动用,余来一概济人。家中最俭,不留金玉,不穿绸绢,故善事做得大了。袁了凡进益极少,也能分半做救济事,减己的衣,缩己的食,勤勤积善。他若家业盈余,便不止分半做善事了。

凡人隔善如山,病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食,游山做戏,一应无益的费,件件乐从,独讲到善,意兴索然。鄙吝的,家虽充足,心终不足,日日求田问屋,只顾自满,讲了善事,便不是我门里货。

昔王椒圃到一相知人家,看他色色豪华,仆妇俱穿绫缎,因劝他收养孤贫百口,每年约费千金,终不肯听,后来无子,家业尽为族中破散。沈怀玉说道,有两个相好,俱勤算致富,性子极是鄙吝,劝他作善,十不一应,后来不及十多年,身亡子败,两家一贫如洗。

要晓得奢华鄙吝,便是极恶,故有此报。奢华的享尽了福,自然一败涂地;鄙吝的有己无人,人怨天怒,哪得不祸败立至?耳闻目见,个个报应不爽。然祸患未来,都是昏迷,自道我代代荣华的,譬如秦始皇,打算从一世二世,到万万世,谁知身后,气数三年便尽了。苦海无边,回头是岸,走转来也是容易,只要把这四个字,反转来做。

太上又有几句好说话,载在道德经的,说道“多藏必厚亡”,说道“知足不辱,知止不殆,可以长久”,说道“祸莫大于不知足”。这几句应该刻骨记的。盖人不知足,虽万金家财,不肯作善;人果知足,就是百金千金的家业,也可节俭随力,稍稍做些善事。倒是浅浅水,常常流,况福报自然来的,比那财多德薄,当戴不起的人,好不安稳。(《感应篇直讲》

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