1.很多学佛者，越学佛，越对外界物质产生贪心，这时候你的心已经贪心着迷了，你和凡人没有什么区别。

2.有人看几本书，总觉得万法皆空，因果报应也是空，心里开始对因果产生轻视的念头，不勤劳行善除恶，这时你的心已经无明着迷了，你已经变成无记（不善与不恶）的凡人。修行越高的人，越重视因果报应，你应该多看多读因果经。

3.很多人说，我修的法是大乘法，净土法、密乘法，禅宗法、大圆满法，开始抛弃磕头、布施、受戒、放生等有为法，这时你的心已经偏见着迷了，你的修法缺少方便的一面，你修法不完全，也不圆满，所以你要多做善，多修方便与慈悲的一方。

4.很多学佛人，改变诸法的本性，诸法的本性修成兔角一般的空，或者控制自己的念头而静坐，你的心在动乱，这时你的心已经执着迷乱了，你和外道教没有什么区别。你要知道诸法的自性是无灭，本性是无生，无灭和无生是不二。

5.有些人觉得什么都是空，外面的世界和里面的心都没有，就像虚空一样，那时侯你的心已经偏见着迷了，你的见和外道的断见没有什么区别。你要知道外面的世界很明显而无相无形；里面的心是空的，在空中自然存在或者在空性状况之中而自然现显的智慧是很明亮的。

6.很多学佛者，越学佛越著相，越固执，应用鬼神和冤家债主来吓唬自己，也吓唬他人，变为神经叨叨，心里执着一切都是永恒，是真实的，分别这样那样，对佛和佛法执著，那时侯，你已经邪见着迷了，你的见和外道常见没有什么区别，所以你要知道外面的世界和我们的心有各种各样的变动，这些变动就像昨梦一样虚幻，没有永恒永恒的，也没有真实的。

7.有些修行人，不想接受外面世界的感觉，远离外界的感受，离开有相法，包括慈悲与六度，一直追求无相与皆空，那时侯你的心已空见着迷了，这样易入无色界之中非想非非想处天。你也脱离不了轮回，我们要知道外面的世界是心的变化或心的现象，所以不能离开外面的现象，心中出现外界的现象是没有办法毁灭的，所以佛法讲无灭，我们从无灭之中自我解脱是非常重要。

8.有些修行人，特意地思惟有性有相的现分，譬如，重视光明、神通、生起次第修炼本尊等，那时侯你的心已着相着迷了，这样的话容易堕入欲界。你要知道修习时出现的感觉或现分等现象都实修无相无形无性。

9.有些学佛人，重视念经拜佛等形式，有些修行人重视观空禅修入定，这两种人都法执着迷了，这样的话容易走火入魔。有些人怕空，所以特意地修有相法，容易堕入色界。我们修行时方便和智慧融入而修，绝对不分离修，因为，有相法的本性不离开无相，无相法的自性不离开有相，有相无相不二去修，显宗讲的“色即是空，空既是色”大圆满讲的空既是明，明既是空，空明无二，空慧不二、悲空不二才是真正的修行。我们修习时出现明慧与光明的时候，必须要实修无相无形没有实体。