如果具备“五种精勤”，七​年才有可能证道

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

南无娑婆世界～三界导师～四生慈父

人天教主～三类化身～本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

释迦牟尼：如果具备五种精勤，七年才有可能证道。

能够证道，相信是每一个信佛修行的人最大的心愿。但是，修行的法门很多，有的人孜孜一生，似乎也还是离“道”很远。这种情况，其实释迦牟尼佛生前就给他的信徒做过解释。

据说，释迦牟尼在鹿野苑讲法的时候，当时有一个叫“库伽那达”的菩提王子，刚修建了一座宫殿没多久，甚至还没有人入住。听说释迦牟尼在鹿苑讲法，于是前去请求他来自己新的宫殿，向大家讲解证道速成的法门。

菩提王子用白色的布匹铺地，以作为释迦牟尼行走的礼毡。因为白色象征纯洁和高贵，本意是用这种方法来表达对释迦牟尼的崇敬之情。

可是释迦牟尼到了之后，看到铺满白色布匹的地面，并不下车走上去，并对菩提王子连续三次的请求无动于衷。

菩提王子感到很纳闷，以为自己哪里冒犯了佛陀，最后还是阿难尊者出面解释：佛陀不会走上布帛的道路，还是拆去吧。于是在王子的安排下，很快拆下了铺地的白布，释迦牟尼才缓步进宫。

进食完菩提王子供养的美食之后，王子向释迦牟尼请教如何可以“证道”。看到王子一脸虔诚，释迦牟尼于是告诉他：如果能做到五种精勤，最快七年才有可能证道：

有信：这样的人，他们诚信如来，对自己所学之佛法深信不疑，也不妄加度测，这是第一要素;不病：这样的人，他们身体强健，没有冷热之虞，也就有了保持精进修为的精力;不奸诈：这样的人，他们能远离恶因，亲近为善，并对善法深信不疑，从而不断检讨自己，努力勤修，负重前行，功夫也就自然精进;有勤：这样的人，对修为能够持之以恒，不会半途而废，旦夕修心修善，如有登梯之境;有慧：这样的人，他们有大智慧，尤其在面临选择的时候，能够做出正确的抉择，不会步入歧途，于是，便能正确疏导自己在世间的苦乐，从而了断烦恼，一心证道;

释迦牟尼还告诉菩提王子，这五种修为方法，不是一蹴而就的，而是需要日积月累地精勤修炼，不断提高，如果能坚持这“五种精勤”七年之久，才有可能正式成就究竟，也就是所说的“证道”。

菩提王子听后，非常高兴，对释迦牟尼的讲法非常赞叹，于是便舍身出家，皈依佛、皈依法、皈依比丘僧伽。并立下大愿，愿生生世世皈依为优婆塞。

其实，释迦牟尼佛作为古代的大智慧者，这五点说法，对后世是有很大影响的。无论信佛与否，都是可以参照进行的。世俗人立身处世，不也正是需要有信心、勤能补拙、有智慧吗。

了解完这个故事，希望我们每个学佛之人都自己对照一下。不要成天怨天尤人，抱怨佛法不灵，这“五种精勤”，看自己做到了多少，又坚持了多久?这样才能完全认知自己的成就，发现自己的不足。相信只要做到了，对自己的成就也不会有不满与怀疑了。不知道您对此怎么看?

南无阿弥陀佛