我们都经常提到的佛的一个公案，舍身饲虎，在很久以前，有一个国家名叫宝典国，国王有三个儿子，大儿子叫摩诃波罗，二儿子叫摩诃提婆，三儿子叫摩诃萨埵，有一天国王和三个王子到郊外去游玩，中午过后这三个王子就辞别国王，往森林的深处走去。当他们来到一个陡峭的悬崖边时，看到悬崖下面有七只出生不久的老虎，小老虎，围着一只母虎嗷嗷待哺，而母虎由于生产和饥饿，已经精疲力尽奄奄一息，无力喂养小虎，面对这八只即将饿死的老虎母子，三位王子都生起了同情之心。大王子伤心地说，这母虎要想求生，只有吃掉自己亲生的骨肉，二王子说，他们要么自相残杀，要么就只能同归于尽了。三位王子已经无心观赏山中的美景，默默地往回家走，往回走，突然三王子问到，这老虎吃什么能够活命，哥哥们告诉他，老虎只吃新鲜的血肉，三王子萨埵心里暗暗发誓，要用自己的血肉去救这老虎母子。他怕两个哥哥阻拦，就对两个哥哥说你们先回去，我还有点事情要办，随后我就赶上你们。萨埵然后急匆匆地回到老虎那里，躺到老虎的嘴边，可是老虎连吃他的力气都没有了，萨埵救虎心切，找来一根尖的竹竿刺破自己的身体，让血流出来，母虎闻到血腥味睁开眼睛，慢慢地舔着萨埵的血，逐渐有了力气，老虎就把萨埵身上的肉全部吃完，只剩下一堆骨头和毛发。这就是释迦牟尼佛因地为萨埵王子时，以身饲虎的故事，在敦煌莫高窟的第二百五十四窟，就绘有《萨埵王子以身饲虎》图，这是非常令人震撼的，有很多人只把这个当做一个故事、一个传说来看，岂不知释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，这样不惜身命的事情经历了无数次。

《心地观经》中说，佛于往昔行苦行难行，为佛的时候作雪山童子，为求半偈舍弃全身，萨埵王子舍身救虎，作六牙象王自投猎者，作圆满福智王施眼睛，作金色鹿王舍身求道，作慈力王施五夜叉，作庄严王施妻无吝。作庄严王把他的妻子去施舍，这个对世间的人来说也是非常难的，我们好说杀父夺妻之恨。为最上身菩萨施头目脑髓。

如是一切难行苦行。《法华经》中也说，“观三千大千世界，乃至无有芥子许，非菩萨舍身命处”，三千大千世界无一处不是菩萨舍身命处。修如是难行苦行之后，达到圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地。

种种波罗蜜门，是指六度十度乃至八万四千波罗蜜门。波罗蜜是梵语，译成中文到彼岸，要想从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸，就要修行六度，我们也称为六波罗蜜，六度也就是六种到彼岸的方法。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度，最后一度是般若度，从般若度中又开出四度。方便度，就是善巧方便随机利物，就像经中说，随其心乐而为说法;第二是愿度，就是上求佛道下化众生的愿行;第三是力度，具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令众生信解领受;第四是智度，知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，这是智度。前面六度，再加上般若开出的四度就是十度，这每一度中，摄一切法、生一切法、成一切法，浩如恒沙，所以由六度十度扩展为八万四千波罗蜜门。菩萨从初发心，修一切难行苦行，六度十度八万四千波罗蜜门悉皆圆满，证入种种菩萨智地。菩萨修种种波罗蜜门，而证入种种菩萨智地。

从初发心到成佛是要经过很多阶位的，《华严经》中说，明十住、十行、十回向为贤，十地为圣，妙觉为佛。《华严疏钞》中讲，“证入种种菩萨智地者，即十地也”，就是十地菩萨，十地。这十地是：欢喜地，菩萨证入此位，舍离无始以来的异生性，初得圣性，证人法二空理，能利益自他而大欢喜，而生大喜;第二是离垢地，圆具净戒远离烦恼垢;第三地是发光地，成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光;焰慧地，安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰;第五是难胜地，能令真俗二智互合相应，也就是说现证空有不二;第六现前地，在般若慧大悲愿的资持下，能入灭尽定，而且于定中现证法性，佛法皆现前，了了明见，所以叫现前地;第七是远行地，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用;第八是不动地，不动地就是无分别智相续任用，不被相、用、烦恼等所动;第九是善慧地，九地菩萨能得微妙四无碍辩，在一切说法人中为第一大法师，守护佛的法藏;第十是法云地，十地菩萨不但能自在说法，而且能遍法界而现神通，现身说法，降大法雨，长养一切众生善根。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义

南无阿弥陀佛