宣化上人：以这“十印法”安住，就能具足如来一切法无上的智印

各位佛的弟子!菩萨中的大菩萨，有十种印。印是以清净智慧，决定印可一切法。

何等为十?就是所说的：

①菩萨中的大菩萨，知道苦苦，就是苦中的苦，好像有人没有饭吃，没有衣穿，没有房住，可以说是苦上加苦。为什么会这样呢?因为在往昔的时候，曾经毁谤三宝，不信佛法，堕落到地狱受苦。苦受完了之后，然后辗转生到人间来做人，虽然做人，但是业报所使，六根不全，作为下贱之人。菩萨又知坏苦。就是富人之苦，将富贵变坏空，这也是苦，好像金银珠宝被人所盗，或被土匪绑票，或被强盗打劫，或者被大火所烧，或者被大水所淹，将所有的财产，损失殆尽，或者发生意外的灾难，所谓“飞灾横祸”。

菩萨又知行苦，就是人由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。虽然没有穷人的苦苦，没有富人的坏苦，可是有行苦。在一生之中，忙忙碌碌，死了之后，两手空空而去，只有所造的业，随着他而去六道轮回中受生。种善业生天道，种恶业堕地狱。这是三苦的略说，还有八苦和无量苦。菩萨知道种种的苦，所以专心来求佛法，勇猛精进，不生懈怠之心。修行菩萨所行的行门，就是六度万行，无论在什么时候，什么境界，绝对不懒惰，没有疲倦的心理。知上求佛道，下化众生。菩萨有定力，不惊不畏，不恐不怖，不舍自己所发的大愿，求一切的智慧，坚固志愿，而不退转，究竟证阿耨多罗三藐三菩提，是为第一种心法印。

②菩萨中的大菩萨，看见众生有愚痴狂乱的行为，或者用刻薄的言语，或者用肮脏的言辞，种种粗弊恶语来骂菩萨，或者毁谤菩萨，或者侮辱菩萨，或者用刀杖，或者用瓦石，来损害菩萨，菩萨不会因为这种境界而舍弃菩萨心，好像三步一拜两位行者(恒实法师和恒朝法师)常被路人用酒瓶来打，以恶口来骂，可是他们二人如如不动，照拜不误，不被境界所转。他们有坚忍不拔的精神，克服一切困难和危险，终于完成志愿，平安拜抵目的地——万佛圣城。菩萨忍辱柔和，专心修习佛法，住在最殊胜的道，入于离开生死的位，是为第二种心法印。

③菩萨中的大菩萨，闻说能和一切智慧相应这种甚深微妙佛法，能用自己的智慧，深信于心，忍可于心，了解这种法门，趣入这种法门，是为第三种心法印。

④菩萨中的大菩萨，又作这样的思念。我应当发深大的心，求一切的智慧，我应当成佛，得阿耨多罗三藐三菩提，一切众生流转五趣(人趣、阿修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣)中，受无量无边的苦。我应当令他们发菩提心，深信佛法，欢喜佛法。勤修精进，坚固不退，是为第四种心法印。

⑤菩萨中的大菩萨，能知如来的智慧，没有边际，不以齐限来测量如来的智慧。

菩萨曾经在无量佛的道场中，听闻如来的智慧是没有边际，所以能不以齐限来测量一切佛法。一切世间的文字所说，皆有齐限，皆不能知道如来的智慧，是为第五种心法印。

⑥菩萨中的大菩萨，对于阿耨多罗三藐三菩提，得到最殊胜的欲乐，最甚深的欲乐、最广博的欲乐、最伟大的欲乐、种种的欲乐、无能胜的欲乐、无上的欲乐、坚固的欲乐、众魔外道和其眷属无能破坏的欲乐、求一切智慧不退转的欲乐。菩萨住在这种种欲乐之中，对于无上菩提，毕竟不退转，是为第六种心法印。

⑦菩萨中的大菩萨，修行菩萨的行门，不顾自己的身命，就是死了也不怕。没有其他能力能沮坏这种菩提心，也无法阻挡这种菩提心。菩萨发心趣向一切智慧，一切智慧之性，常现在菩萨的心中。得到一切诸佛的智慧光明，始终不生舍离佛觉道的心，也不生舍离善知识的心，是为第七种心法印。

⑧菩萨中的大菩萨，若见到善男子和善女人，令他们修大乘佛法，令他们增长求佛法的心，令他们安隐住在一切善根，令他们摄取一切智慧之心，令他们不退无上菩提心，是为第八种心法印。

⑨菩萨中的大菩萨，令一切众生得到平等心。劝令一切众生勤修一切智慧之道，用大悲心而为一切众生演说妙法。使一切众生对于阿耨多罗三藐三菩提，永远不退转，是为第九种心法印。

⑩菩萨中的大菩萨，与十方三世一切诸佛，同是一善根，不断绝一切诸佛的种性，究竟得到一切智慧的智慧。是为第十种心法印。

这就是为菩萨十印法，假设一切菩萨以这种速成阿耨多罗三藐三菩提，能具足如来一切法无上的智印。

恭录自《大方广佛华严经》离世间品 浅释