大宝法王：不离慈悲与菩提心，是修行道上最确凿的征兆

心中怀着慈悲时，我们会与其他的众生更亲近，因为我们知道他很容易受苦，就像我们一样。透过将自己受苦的经验，应用在我们见到的他人的痛苦上，我们会有某种感同身受的感觉。这深深的打动我们的心，让我们生起坚定的决心，真正的慈悲就转化为实际的行动。

——《崇高之心》

心灵上的探索并不是向外在的某处寻找智慧，而是去发觉原本就已经存于我们内心的东西。就像清理石刻铭文的表面一样，你越是去清理它，原有的雕刻就会变得越清晰可见。我们就像那块石头，透过我们心灵修持，逐渐让自己更清楚自己，而不是获得某个我们之前没有的东西。

——《崇高之心》

那些勇猛的菩萨们即使在轮回当中也是快乐的。为什么呢?因为利他是他们的唯一所求，而住于轮回当中能够最有效的利他。

——《爱的六字真言》

所有内外的混乱都是源自于内心，所以，内在的平静比外在的静处更为重要。因此，各位能够依止静处者，请尽力去依止。若身体无法处在静处，但是至少要在内心找到静处。

——《法王教你做菩萨》

当内心怀着慈悲时，我们不会忽视他人的痛苦。相反那时会有一种想要结束那个痛苦的急迫感，就好像在你脚下点起一把火一样。当你具有这样的慈悲时，一看到痛苦，你就会想要跳起来，立刻行动来结束它。对于承担其他人、动物、甚至地球本身的痛苦，你不会有丝毫恐惧和丝毫犹疑。

——《崇高之心》

当你让自己变得烦恼、不快乐时，你真的无法说是某人或者某件事让你心烦意乱。是你让你自己不快乐的。

为什么要让自己陷在站不住脚的立场呢?当情况有改变的可能时，你努力去改变;当没有改变的可能时，你就接受这个事实，在其他有可能的领域中去努力。

——《崇高之心》

是否要走在正确的道路上，这全然取决于您自己。您必须成为自己的老师，并且试着找出，使自己达成目标的方法。您要成为自己的裁判，试着让自己做对的事，防止自己做出错误的事。您要对自己负责。唯有您知道自己的秘密，无人能读您的心。当自己想要改变时，不要只依赖他人的帮助，自己却不采取任何的行动。

——《就在当下》

成佛之道主要是由对慈悲与菩提心的培养铺设而成，不离慈悲与菩提心，即是修行道上最确凿的征兆。

——《爱的六字真言》

所谓「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量，了解人生的精髓与实义，这才是修法的最终目的，是为了获得究竟利益，让自己如愿达到究竟的幸福与利益，而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。

因此，对于一位佛教徒而言，修法并不是为了满足外在五根所执的贪欲之境，而是为了达到内心的安乐，心的安乐才是究竟的安乐与幸福，将此视为修法目的，为此长远目标与利益，去精进努力。

——《心灵科学》

慈悲和贪着之间的某些相似性，可能会令人产生混淆和误解。

这两者都包含了某种关心，尽管在其他方面它们是截然不同的。

贪着是以自己的私利为目标，其中牵涉到的是对自己的关注。慈悲是以他人的利益为目标，涉及的是关心他人。

——《崇高之心》

对于目标高远者而言，「暂时的违缘」并不能算是困难或障碍，「不达到目的」才是障碍。对于修持者而言，暂时性的任何困难，都为你提供了修心的机会与修持的时机。

因此，对于佛教徒而言，真正的障碍是「失去信心」，「自暴自弃」才是佛教徒的最大障碍、真正困难。

——《心灵科学》

嗔恨的生起，是源于内心的一种不满和不悦的状态。我们要仔细检查自己的心，看看是否有心理上的困扰，这是保持内心健康和快乐的最好方法。当我们学会管理自己的嗔恨，就会发现自己越来越少涉入冲突中，而且当冲突真的发生时，我们对自己和对他人造成的伤害肯定会比较少。

——《崇高之心》