问：「老法师，您常常劝我们放下五欲六尘、名闻利养。我很明白，也很努力去学著做。因为我知道这些都是娑婆世界的诱惑，既然已发心要求生西方，那就要厌离娑婆。但是老法师，我是一个很直率的人，心里想什么都会表露在外面，我对吃喝玩乐已没有什么兴趣，也很淡泊名利。但我毕竟还在社会上工作，接触的人大多数喜欢名利，把吃当作一种享受，而对我的吃长素和知足常乐当作是不会享受、不够积极，还说我太早修行了。其实，我并不在意，也不会动摇，只是为难於不知如何去劝服他们。因为我只是作学子，还在学习中，我目前只能把所学到的知识用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说『为人演说』，我应当怎样表演给人看?应当怎样引导人修行?在这个五浊恶世修行，真觉得有些像逆水行舟，觉得有一些孤立难行。为了怕被污染，我尽量避开吵闹人群，尽量争取时间薰习佛法或做义工。平常也很少说话，除了要开导人和工作上的需要是例外。如果有人说我怪，我会不会破坏修行人的形象?还有，我对六尘的『法』不太了解，可否为我解释?谢谢老法师开示。我是个英校生，华文写得不好，请多原谅。」

答：你这一番话的意思都很好，看法都非常正确，一直坚持下去，我相信你会有成就。在现代这个社会要真正修行，像你这些遭遇是决定不能避免的。我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至於老师都骂我：「你怎么去迷信，还迷到这个程度!肉也不吃了，这么消极。」他们都骂我，我听了之后，我只是苦笑来回答他们。为什么?我没有能力说服他们，只有用时间来答覆。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：「法师!您的路走对了。」现在他们晓得了，晓得就迟了，来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面就像二十年没见面了，他们的样子一下就衰老了。

我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候他忘记他衰老了，所以整个精神集中在工作上;一到退休之后没有工作了，天天想「我老了」，天天想老，很快就老了。老了怎么样?老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，於是一身的病痛都来了。一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕，我用时间来答覆他，用行动来答覆他。你说你积极，你的积极是吃喝玩乐的积极。我也很积极，我天天在研究经教和念佛，我不在你之下，我也是在积极。我们积极的内容不一样，那个后果当然就不相同。我的积极是智慧增长，你的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。在年轻的时候对比不强烈，时间愈长，对比就愈强烈，非常鲜明。所以这些人见到我，没有一个不佩服，没有一个不羡慕。这就是表演给众生看，所以这是需要时间。

你现在还年轻，好好的努力做，不要被污染。他们这些人要问的话，你说：「过三十年之后，我们比一比就晓得，你就明白到底是我做对了，还是你做对了。」我们的形象是正确的，绝对没有破坏修行的形象，一定要做一个真正的修行人。

六尘里面是说我们六根起用的对象，我们眼所见的都叫「色」，所以这个字的意思非常广泛，只要你眼睛睁开，你所见到的都用这一个字做代表。耳根起作用的对象都叫「声」，所以六根对六尘就是对这六种境界。意根对法尘，「意」是什么?意是念头，念头所念的对象都叫法尘。法尘与前面五尘的眼耳鼻舌身所对的有没有关联?有，五尘落谢影子就叫做法尘，所以法尘的境界太广太广了。我们眼睛看到的，看到之后你心里还落著印象，你还在那里想，那个尘就叫做法尘。耳朵听到的，譬如你去看电影，离开电影场了，电影里面那些画面还在你心里活动;你听音乐，你已经离开音乐厅了，回到家里走在路上，你还想到那个韵律，那些都叫法尘。除了我们眼耳鼻舌身所对的这五种对象之外，心里头所攀缘的也统统叫法尘，像梦中的境界，定中的境界，也全是法尘。

为什么叫「尘」?尘是污染。譬如这张桌子，三天不擦它就有灰尘，就脏了。佛说这些东西，就跟灰尘一样染污了心性，所以称为尘。到什么时候我们六根对外面六种境界清清楚楚又不被污染，这就成功了，我们修行就修这个东西。无量无边的法门，方法不一样，门径不一样，目标、目的完全相同，就是修清净心，不被污染。你能够不被污染，「定」成就了;清清楚楚，了了分明，「慧」成就了;定慧等学。如果一被污染了，定、慧都没有了，那就是烦恼习气。大经里佛常说：「烦恼即菩提」，烦恼与菩提是一不是二，心地清净，烦恼就转变成菩提;心地被污染，菩提就变成烦恼。烦恼跟菩提是一不是二，生死跟涅盘也是一不是二。觉悟了，生死就变成涅盘;迷惑了，涅盘就变成生死。所以世法、佛法，众生跟佛，无非是迷悟一念之差而已，我们要懂得这个道理。

学佛答问 (第七十四集) 2001/5/4 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0074

同修问：「老法师，您常常劝我们放下五欲六尘、名闻利养。我很明白，也很努力去学著做。因为我知道这些都是娑婆世界的诱惑，既然已发心要求生西方，那就要厌离娑婆。但是老法师，我是一个很直率的人，心里想什么都会表露在外面，我对吃喝玩乐已没有什么兴趣，也很淡泊名利。但我毕竟还在社会上工作，接触的人大多数喜欢名利，把吃当作一种享受，而对我的吃长素和知足常乐当作是不会享受、不够积极，还说我太早修行了。其实，我并不在意，也不会动摇，只是为难於不知如何去劝服他们。因为我只是作学子，还在学习中，我目前只能把所学到的知识用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说『为人演说』，我应当怎样表演给人看?应当怎样引导人修行?在这个五浊恶世修行，真觉得有些像逆水行舟，觉得有一些孤立难行。为了怕被污染，我尽量避开吵闹人群，尽量争取时间薰习佛法或做义工。平常也很少说话，除了要开导人和工作上的需要是例外。如果有人说我怪，我会不会破坏修行人的形象?还有，我对六尘的『法』不太了解，可否为我解释?谢谢老法师开示。我是个英校生，华文写得不好，请多原谅。」

答：你这一番话的意思都很好，看法都非常正确，一直坚持下去，我相信你会有成就。在现代这个社会要真正修行，像你这些遭遇是决定不能避免的。我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至於老师都骂我：「你怎么去迷信，还迷到这个程度!肉也不吃了，这么消极。」他们都骂我，我听了之后，我只是苦笑来回答他们。为什么?我没有能力说服他们，只有用时间来答覆。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：「法师!您的路走对了。」现在他们晓得了，晓得就迟了，来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面就像二十年没见面了，他们的样子一下就衰老了。

我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候他忘记他衰老了，所以整个精神集中在工作上;一到退休之后没有工作了，天天想「我老了」，天天想老，很快就老了。老了怎么样?老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，於是一身的病痛都来了。一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕，我用时间来答覆他，用行动来答覆他。你说你积极，你的积极是吃喝玩乐的积极。我也很积极，我天天在研究经教和念佛，我不在你之下，我也是在积极。我们积极的内容不一样，那个后果当然就不相同。我的积极是智慧增长，你的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。在年轻的时候对比不强烈，时间愈长，对比就愈强烈，非常鲜明。所以这些人见到我，没有一个不佩服，没有一个不羡慕。这就是表演给众生看，所以这是需要时间。

你现在还年轻，好好的努力做，不要被污染。他们这些人要问的话，你说：「过三十年之后，我们比一比就晓得，你就明白到底是我做对了，还是你做对了。」我们的形象是正确的，绝对没有破坏修行的形象，一定要做一个真正的修行人。

六尘里面是说我们六根起用的对象，我们眼所见的都叫「色」，所以这个字的意思非常广泛，只要你眼睛睁开，你所见到的都用这一个字做代表。耳根起作用的对象都叫「声」，所以六根对六尘就是对这六种境界。意根对法尘，「意」是什么?意是念头，念头所念的对象都叫法尘。法尘与前面五尘的眼耳鼻舌身所对的有没有关联?有，五尘落谢影子就叫做法尘，所以法尘的境界太广太广了。我们眼睛看到的，看到之后你心里还落著印象，你还在那里想，那个尘就叫做法尘。耳朵听到的，譬如你去看电影，离开电影场了，电影里面那些画面还在你心里活动;你听音乐，你已经离开音乐厅了，回到家里走在路上，你还想到那个韵律，那些都叫法尘。除了我们眼耳鼻舌身所对的这五种对象之外，心里头所攀缘的也统统叫法尘，像梦中的境界，定中的境界，也全是法尘。

为什么叫「尘」?尘是污染。譬如这张桌子，三天不擦它就有灰尘，就脏了。佛说这些东西，就跟灰尘一样染污了心性，所以称为尘。到什么时候我们六根对外面六种境界清清楚楚又不被污染，这就成功了，我们修行就修这个东西。无量无边的法门，方法不一样，门径不一样，目标、目的完全相同，就是修清净心，不被污染。你能够不被污染，「定」成就了;清清楚楚，了了分明，「慧」成就了;定慧等学。如果一被污染了，定、慧都没有了，那就是烦恼习气。大经里佛常说：「烦恼即菩提」，烦恼与菩提是一不是二，心地清净，烦恼就转变成菩提;心地被污染，菩提就变成烦恼。烦恼跟菩提是一不是二，生死跟涅盘也是一不是二。觉悟了，生死就变成涅盘;迷惑了，涅盘就变成生死。所以世法、佛法，众生跟佛，无非是迷悟一念之差而已，我们要懂得这个道理。

学佛答问 (第七十四集) 2001/5/4 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0074