【往生礼赞】善导大师开示：六方如来舒舌证专称名号至西方

再来看第十八段文：

六方如来舒舌证专称名号至西方

到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

这首偈颂法语昨天我们一样有简单说过。

「六方如来舒舌证」，就是说六方如恒河沙的诸佛如来出广长舌相，证明念佛一定往生西方。

「专称名号至西方」，就是证明这件事。专称阿弥陀佛名号的人，一定到西方。有一个字「专」，有没有?有，专心称念阿弥陀佛的名号，到什么地方?西方极乐世界，对不对?对。这样你要不要专称名号?你要不要去西方?要去西方做什么?吃苹果?要去西方极乐世界成佛度众生，对不对?对了。

「到彼华开闻妙法」，到了西方极乐世界莲华一开，到七宝讲堂听阿弥陀佛说法，这样很殊胜、很快乐。在人间听经闻法有时候你们听信愿说法，你们也会很欢喜。回到西方极乐世界听阿弥陀佛说法一定更欢喜，我们大家一起回去听阿弥陀佛说法，好不好?好，好的人请鼓掌!

「十地愿行自然彰」，十地就是十地菩萨，往生到西方极乐世界就会成为十地菩萨，也就是《阿弥陀经》所说的：「众生生者，皆是阿鞞跋致」。所以没有往生西方极乐世界便罢，一往生西方极乐世界就成大菩萨。在人间做人念佛到西方极乐世界做菩萨，这样实在是很好。若是没有念佛的人就做土虱，念佛的人就做菩萨，诸位菩萨：这样做菩萨比较好还是做土虱比较好?做菩萨，你若做土虱就惨了。

这首偈颂法语跟着我来读一遍好不好?好。

六方如来舒舌证专称名号至西方

到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

下面请看第十九段文，第十九段文有三首偈颂法语，我读一遍让大家对照一下：

下辈下行下根人十恶五逆等贪瞋

四重偷僧谤正法未曾惭愧悔前愆

终时苦相如云集地狱猛火罪人前

忽遇往生善知识急劝专称彼佛名

化佛菩萨寻声到一念倾心入宝莲

三华障重开多劫于时始发菩提因

这就是在说下辈往生的行者，都是造业造罪的人，在临终遇到善知识劝他往生西方极乐世界而念佛，果然他往生西方极乐世界的心生出，念十声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界，是在说这件事。

「下辈下行下根人」，就是造作十恶五逆的凡夫众生。为什么造作十恶五逆?就是因为内心贪瞋痴的烦恼很重，而且造作四重重罪。四重就是杀盗淫妄，而且还有偷取出家人的东西，也有造作毁谤正法的罪业。出家的东西可以偷取吗?不可以喔!譬如说这个东西是我们三宝寺方的，你不可以拿走喔!这个东西譬如是我们老和尚的，你不可以拿走喔!有人到我的寮房将我的钱偷走，这发生在台湾。偷拿出家人的钱那会下地狱，这是非常严重的罪业。但是忏悔念佛，阿弥陀佛也不会放弃他。

「四重偷僧谤正法」，就是犯戒的人，偷取出家人的钱财，毁谤佛法的人。

「未曾惭愧悔前愆」，没有忏悔心，在临终的时候回心转意念佛，他肯往生西方极乐世界。表示他知道过去做错事了，临终的时候，因为平生造业所以有苦相，什么苦相?就是业障现前，譬如冤亲债主现前，或者是临终非常的痛苦。

「终时苦相如云集」，造恶造罪的人临终，业报现前很痛苦的，这是我看了很多。

「地狱猛火罪人前」，因为业障现前，所以地狱的火车要来载这个罪人堕入地狱。但是这个时候遇到善缘，忽遇往生善知识，往生善知识就是教他念佛往生西方极乐世界。这个善知识叫做往生善知识，所以在临终可以遇到念佛人的开示助念，这是很有善根福报的。所以你们可以长年累月住在南宣寺修行，连你们将来的临终后事老和尚都为你们设想好了。老和尚昨天下午带着我在我们南宣寺里里外外走一圈，差不多一二个小时，带我到涅槃堂去看，将来大家在临终还没断气就可以移到涅槃堂，在那里念佛念到舍报往生，再发落一切后事。而且老和尚很慈悲，你们来住在这里，你们有没有拿钱来，老和尚都没有跟你们计较。将来你们的临终后事，老和尚为你们发落，也没有说一定要你们多少钱。对不对?对。老和尚实在太慈悲了，跟老和尚鼓掌赞叹!

这么好的师父若不懂得护持，这么好的道场若不懂得依止，那就非常的可惜了。因为很少有人会这么做，而且老和尚为大家有助念的因缘，也都没有在跟人家说要多少钱，都纯粹是发心，这实在非常的难能可贵，所以在临终能遇到往生的善知识这是福报。

「急劝专称彼佛名」，因为善知识劝他赶快念佛。因为他的生命快要死亡了，剩下能念几句佛号的时间而已。

「化佛菩萨寻声到」，念佛化佛菩萨就寻什么声?寻这个平时造罪造恶的人。在临终念佛之声就马上到了，这样佛菩萨慈不慈悲?阿弥陀佛实在太慈悲了，跟阿弥陀佛鼓掌赞叹!

「一念倾心入宝莲」，念一声南无阿弥陀佛，就进入西方极乐世界七宝莲池。

「三华障重开多劫」，因为造恶造罪的人在莲苞里面时间很久，所以莲华经过很久的时间才开。譬如说下品下生的人，经过十二大劫莲华才开，这个时候听到观世音菩萨、大势至菩萨的说法才发出菩提心。所以最后这一句才会说：

「于时始发菩提因」，这首偈颂法语总共有三段，就是在说出逆恶之罪的人在临终遇法念佛十声，往生西方极乐世界的道理，也是在显示阿弥陀佛的慈悲愿力广大，不弃任何一位众生。