许多大家庭，为了争夺父母的遗产，亲戚、兄弟、姐妹各不相让，争得脸红脖子粗，这时如果家庭里有一些学佛、善良的人，便能维持整个家庭的运作。

如果社会上多一些这样善良的人，遇事能先反省自己，不去责怪国家社会，这样社会就会祥和许多。但是如果自我反省的教育没有扎根，没有确实做好，就需要付出许多社会资源来关怀出问题的家庭。

所以，我们应该要有每个家庭、每个成员之间都息息相关的概念，先从家庭开始关怀，一直发展到社会上，关怀需要被关怀的人。当付出爱心、行善的人愈来愈多，一个地方的生命层次就会愈来愈高、心灵境界也会愈来愈提升。

如果心灵上有所提升，能以无所求、奉献的心态来对待周遭的一切，不管对象是你的儿女、家人，甚至是其它与你不相干的众生，你所付出的都是无所求的奉献、为他人着想的话，那么今生当你需要帮助时，就会有很多人来帮助你;当你需要安慰时，也会有人给你安慰。

这种无所求的精神力量，会让你一生都过得非常快乐，这才是真正的快乐、安定、满足。

现代功利社会的名利倾向，让很多人养成不负责任的心态，对自己的所作所为不愿负责，做错事时不检讨自己，只会将自己的过错怪罪到别人身上。这也许是工商社会的竞争或物质太过发达的文明病吧!

父母亲如此，小朋友当然也是如此。小朋友功课不好时，他可能会怪父母、老师，因为父母亲就是这样教导他。而有些人在公司不顺心时，则会怪老板、同事;老板不如意时，就怪下属。也有人赌博输了，就怪别人赢走了自己的钱，但是如果自己不贪，别人怎么能把你口袋的钱赢走呢?

又像有些公司损失庞大钱财、倒闭时，只要你问原因，大部分的人都会说是被别人陷害的，是别人跳了他的票、亏了他的钱、倒了他的公司。

如果找不到别人可以怪罪，便开始看祖先的牌位、家里的风水、祖坟有没有问题，很少有人会认为是自己的错。祖先往生已经那么久了，家中的牌位也只是为了纪念他们而立的一个象征而已，和你的遭遇有什么关系?其实关系最密切的是自己心中永无止境的贪婪。

可是人往往不想承担自己的过错，总想找一个人来代罪，如果找不到活人就找已经往生的。这是非常不好、不礼貌的一件事情，也对下一代的教育产生极负面的影响;就佛法上来讲，也是一种非常坏的造业方式。

人必须透过自己来反观自心，看看是否贪念太多，过于贪恋别人的钱财或是意外之财。你们不是也讲「天下没有白吃的午餐」吗?想要不劳而获，除非你的福报非常大，否则是不太可能的事。

另：吃亏是福——嘎玛仁波切

佛跟众生的差别在哪里呢?佛永远都是为众生而服务，到最后成就了自己;众生则是往往只为自己而服务，到最后却使自己堕落、痛苦终生。不用担心付出后得不到回报，就像诸佛菩萨一样，付出了那么多的慈悲，到最后他们成为佛或菩萨;而众生没有跟随着佛陀的慈悲、智能来修行，所以至今还在轮回当中，继续被烦恼、业障捆绑。因此，我们必须要学佛法。

想就是愿力，要多发这样的愿力;但光有愿力仍然不行，还要付诸行动，叫行菩萨道。在行菩萨道的过程中，要常常反观自己的身语意(即言行举止和心念想法)，看看自己是否真正去做了，是否真的舍弃了利益自己的心态，所作所为都是为他人着想。

想想看，你今天有一百元，如果能够将五十元无私地奉献出去，与别人一起分享，却不希求回馈，那种无负担的快乐是无法言语的。但是，如果你认为自己只有这么一点钱，给了别人十元就是一种付出，因而产生希望别人有所回馈的心态，这样就会倍感压力，只会有辛苦的感觉，而不容易有快乐。

如果能将这一切的努力与付出当成一种快乐的奉献，认为这是众生的福报所应得到的，而自己能够做到这些事情，非常快乐呀!很多人问我会不会烦恼，会不会有压力。我觉得没有压力，能做多久就做多久。有一天我不能做了，双脚一伸，后面还是有人会接续起这个责任。就像我，永远没穷过，原因是我本来就没有任何财物，一生所得的财富，都是从左手进来，很快又从右手出去，却觉得一直都富有、满足，因为我有种“随时可以拥有很多物资，也可能随时变成一无所有”的心理准备。这并非告诉大家我有多伟大，而是期许大家以一种无所求的方式去实践自己的善念，那么大家的福报会愈来愈增长。如果你有这种不执著的心理准备，那就没有任何值得烦恼的事，因为你不预设未来将会拥有多少财产。当然，你们的财产是自己辛苦得来，跟我这种来自大众的供养不一样。但是很多时候，我们知道了“利益众生，到最后被利益的是自己”，我们付出的时候会得到很多快乐。

不要暂时吃一点小亏，就认为自己被别人占了便宜。佛陀当时说要利益众生，但到最后也利益了他自己并且成佛了，而我们现在还需要靠他来度化。同样的道理，只要将自己的心胸开放，吃点小亏，也不见得是坏事，因为到最后过得平安快乐的是自己，而不是别人。因为你胸襟开阔，心情舒畅，没有嗔恨、嫉妒和贪念，心能“知足”便能“常乐”，不会造业。今生没有做坏事造恶业，我们就会很快乐，以后会延续今世的福报而更快乐。

——来源《了凡脱俗》