唐朝著名宰相裴休的佛缘及其《送子出家诗》

唐朝著名宰相裴休的佛缘及其《送子出家诗》

世上有这样伟大的父亲——唐朝著名宰相 裴休：送子出家诗

汝及出家须立志，求师学道非容易；

烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭；

莫闲游、莫嬉戏，出外分明说去处；

三朝五日不归家，妙法何曾闻一句；

敬师兄、训师弟，莫在佛门争闲气；

上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势；

衣食难、非容易，何必千般求细腻；

清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；

荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；

解三空、明四智，要超初果至十地；

礼观音、持势至，别人睡时你休睡；

三更宿尽五更初，好向释迦金殿内；

剔明灯、换净水，礼拜如来求智能；

报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜.

偈：

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。

看经念佛依师教，苦志明心报四恩。

他日忽然成大器，人间天上独称尊。

又偈：

江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。

行到山穷水尽处，自然得个转身时。

裴休简介：

裴休（791-846），字公美，河东闻喜人（今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。

官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。

晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。

裴休，河南济源人。唐朝一代名相。

他善诗文。

泐潭形胜地，祖塔在云湄。

浩劫有穷日，真风无坠时。

岁华空自老，[1]消息竟谁知。

到此轻尘虑，功名自可遗。

读他作的这首《题泐潭》诗，就知文学根底不浅。

裴休尤工书法。

其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳更为遒媚劲健。

他书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》，现保存在陕西户县草堂寺。

米芾曾评价：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

奇遇

裴休，字公美，唐代河内(河南济源)人。进士出身，后来做到宰相，对佛教信仰相当虔诚，与禅宗有深厚因缘。裴休在禅宗史上，与当代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士，有同等重要的地位。

他与沩山灵佑同门，精通《华严》教旨与禅宗心要，由于撰写 传心法要序 ，与黄檗希运也有殊胜的因缘。

长庆年间，裴休中进士，到大安寺行香礼佛，观赏寺内廊壁画作，便询问寺僧说：“是何图相？”

寺僧回答：“是高僧的真仪。”

裴休反诘：“真仪我是看到了，可是高僧何在？”寺僧无言以对。

裴休再问：“这里可有禅人？”

寺僧于是请来挂单寺中的黄檗希运禅师。裴休问黄檗希运禅师说：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允。

裴休于是重述前言，禅师厉声道：“裴休！”

裴休应诺。

禅师疾声逼问：“在何处？”

裴休当下心领神会，如获髻珠。于是延请禅师入府，执弟子礼，为后世留下一段佳话。

裴休和黄檗禅师的这段奇遇，从他诘难的语锋可以看出他对佛法的深刻造诣。他自幼在家庭中接受佛法的薰陶，虽处政治中心，但仍笃信佛教。

传说，裴休曾遇到一位天竺异僧，授予他一首偈颂：“大士涉俗，小士居真，欲求佛道，岂离红尘？”

也许裴休有出家之意，异僧知道，更知他未来将作宣宗的宰相，能制止武宗排佛的浩劫。

入朝为相

当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。

裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。

他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。

裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。

又撰 传心偈 一章。裴休曾为 传心偈 作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”

唐代天真和尚也为 传心偈 撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。”

裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如 圆觉经序 、 华严经法界序 、 禅源诸诠集都序 等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。

裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。

其文摘录如下：

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。

看经念佛依师教，苦志明心报四恩。

他日忽然成大器，人间天上犹称尊。

又偈：

江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪，

行到水穷山尽处，自然得个转身时。

这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。

裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。

裴休有一段名言，常被后人所引用：

鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。

特别彰显了佛法的人道精神。

明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。