吴文超：不思善不思恶，思什么？

捧读《坛经》，似有所悟。六祖讲得明白：不思善，不思恶，行住坐卧，纯一直心。据此，我写过一篇文章《六祖不是思想家》。

于是有学佛的读者诘问：那六祖算什么?

六祖非不是思想家，就叫六祖。我如是作答。

这位仁兄又设问：不思善、不思恶，那该思什么?

佛说，不可思、不可议，不可思议。这次我请出了老佛爷。

看来还得费点劲，唠唠祖师禅。

六祖教法，以无念作为宗旨，所谓“无念为宗”。无念，就是不产生舍弃或贪取的心念，即自心对一切都不执迷，不被束缚。

善与恶，都在两边，与不二法门相悖。六祖开示 “无二相”，超越一切差别对立，“无二之性，即是实性”。

但是，“无念”并不是一点心念都没有，假如百物不思，没有任何思维活动，六祖说那就是死人了。落入虽无善恶却是虚妄的无记空，这种见解大错特错。

六祖进一步阐明，自性能起念，“真如即是念之体，念即是真如之用”。自我本身所具有的佛性，是心念的前提。若能认识这个性体，我们将受用无穷。

《地藏经》云：起心动念，无不是业，无不是罪。大脑一思索，对外境有念，所念之上就会有偏见，由此产生妄想，就是有为法。

《金刚经》讲，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”

在中国传统文化的谱系里，上溯儒道源头，两家都强调回归本元，“空空如也”、“绝圣弃智”，推崇不思议，反对用机心。

儒家理想中的大同社会是“谋闭而不兴”。孔子褒评《诗经》 “思无邪”，三百多首诗，纯粹出于天然，是什么就是什么。

老子说：“上德不德，是以有德。”真正的上德表面看没有“德”的样子，实际上其德行是出于天然、淳朴，这样的德才是真正的。

庄子讲过一个寓言，“日凿一窍，七日而混沌死”，如果有意加上心机等小聪明，人纯净的本性就会遭破坏而死亡。

一旦习惯思议，宝贵的潜意识资源就无法开发出来，直觉就会变迟钝，人的本能就会退化。

一经思议，便有思维局限，就可能在段落里面滞后偏离，纠缠于意识分别，不可避免失去整体性。

一有思议，大脑就开始算计，是非对错，患得患失，一事当前就可能良知埋没，失去担当。

不思议，可免“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，不以有涯随无涯，不殆。

不思议，就是活在当下，是其是，非其非。从这点出发，就是一个纯粹的人，一个有道德的人。

不思议，就是不经心意，灵光一闪，直截了当。跳出格局天地宽，奇思妙想不断，创意无限。

思什么?不可思议!就是这个。这个需要连根拔起，需要有悬崖撒手的大无畏精神。