曾经有个读《金刚经》的居士来找我，给我大谈般若智慧，跟我说了，师父，学了以后还要把它忘记。我说那既然要忘记它，为什么还要学呢，不是多此一举吗?你学了再去忘，这又多了一层分别心，又多了一层的执着心，我们只是不在心里留下任何的痕迹就对了。不用取舍的心，因为这些好坏无非是你的妄心分别，都是梦幻泡影，了不可得。既然是梦幻泡影、了不可得，又何必被假象所惑，随着外境而去妄动呢。就像我们古人，在唐朝的时候都是圆盘大脸称为美女，形容唐玄奘的母亲圆盘大脸，形容杨贵妃圆盘大脸非常有福报，美人，我们现在叫美女。而我们现在形容蛇精脸，下巴整的非常尖，称为这种是美女，其实这是萝卜青菜各有所爱。事物的本身并没有一个好与坏，美和丑也没有一个好与坏，之所以有个好与坏，完全是由于人的生活习惯、人的喜好厌恶，而形成的妄想之见所导致的这种分别。如果将这个习气消除，妄想没有了，我们试想一下，哪还有一个美与丑、那还有一个好与坏呢。都是我们个人的习惯、习气继而加以分别的，然后就形成了执着是好还是恶，好的我们就想得到、拼命地索取，厌恶的我们就生嗔恨心，造种种的业，我们就是这样，是我们自己的分别。

有人会说，东西没有好坏，这个人总有好与坏吧?我们见到好多的人无恶不作，还有的人老老实实与人为善，这是我们世间人的好与坏。是的，人的行为的确有好有坏之分，佛教也劝众生诸恶莫作、众善奉行，就是因为人的行为不同，造就了一切众生的正报和依报等等方面的不同。同样生活在世间，有的人大富大贵;有的人穷困潦倒;有的人儿孙满堂;有的人孤独终老。那这些苦乐贫富的背后，都遵循着一条因果定律。

所以佛经中说，欲知前世因，今生受者是。今生的环境和遭遇所受的这个果报，都是我们前世所造的因。欲知来世果，今生作者是。我们今生的所作所为，就是你后世的果报。这其中的因缘果报虽然极其错综复杂，但是正像人们说的，种瓜得瓜种豆得豆，这样的规律是不变的，我们都是自因自果自作自受。好的果报也是自作自受，坏的同样也是自作自受，因缘果报丝毫不差。利人就是利己，害人其实也是在害自己。

我们看过去杀业重，感得身体多病多灾，寿命短促。说明虽然你剥夺了别人的生命，其实你也在剥夺你自己的生命。所以我们应该随缘消旧业，更莫造新殃。虽然在我们的生活当中也会遇到一些恶人，我们不要去厌恶他，也不要去蔑视他，更不要去伤害他，能劝我们就劝他改恶向善，不能劝我们也生起这种礼敬的心、尊重的心，而绝不去伤害他。