“归命”这两个字是我们机众生对阿弥陀佛的信受、依靠、归命。南无既然是梵音，梵音翻成中国话的意思是归命、信顺，也就是我们讲的依靠或者信赖。那么“南无”这两个字，我们众生以一念的归命，阿弥陀佛名号万善万行的总功德就恩赐给这个归命的众生。所以六个字南无阿弥陀佛的功德法体，是我们众生往生西方佛国的行体，因此我们要往生西方极乐世界，念这六个字南无阿弥陀佛，因为法体有光明普摄的妙用，具有救度称念的人的力量，这个力量是非常的大，不可思议。

佛成就要救度众生的佛力，是任何一个众生只要归命的一念，相应于阿弥陀佛的慈悲愿力，就能被救度到西方佛国。所以阿弥陀佛是无限光明之佛，阿弥陀佛是无限寿命之佛。无限光明之佛是用，无限寿命之佛是体，因此世尊在《阿弥陀经》以光明无量、寿命无量来解释阿弥陀佛的名号意义。用光寿无量将这六字洪名的一切道理包括尽。无量的寿命就是要在三世时流永永远远救度众生。阿弥陀佛是非过、现、未来之佛，这是在《无量寿庄严经》世尊开示我们的，“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来之佛，但以酬愿度生，现在西方。”阿弥陀佛不生不灭之佛，无有涅槃，报身之佛永永远远不入灭，非是过去、现在、未来，永远广度三世的众生，但以酬愿度生。“酬愿”就是回应于因地所发的心愿，果地之佛身回应因地之心愿。因地的心愿以名号要度众生，所以十方众生若称念果地的名号六字，就被这六字的本愿力起光明普摄，接引到西方佛国。往生的道理就是如此。

对我们要念佛往生西方极乐世界的人，当然“南无”一念，要有真实的归命之心。我念南无阿弥陀佛，有真正依靠阿弥陀佛吗？有真正信顺阿弥陀佛吗？如果心中还有所怀疑、顾虑，那么凡夫之心与佛陀之愿就不是完全的相契相应了。

为了要让诸位能体会归命之心相，在此信愿讲一个多年前的实例，让大家体会体会。在好几年前，我在一位在家居士的家中，他的家中也布置一个很庄严的佛殿，邀请念佛的人到他家去念佛共修，他礼请信愿到他的家中去讲《无量寿经》。当我在讲阿弥陀佛大慈大悲，以名号要救度众生的教法之时，突然间——这个居士的媳妇刚生产完三天，这个婴儿出生三天，生产很顺利。婴儿的母亲就是这个居士的媳妇，在生产之前也念佛，所以生产一切很顺利。这个婴儿刚出生三天，在家中，在我讲经之时，突然间“哇”一声，这“哇”一声，当下这在家居士与他的太太，就是这个婴儿的爷爷与奶奶在听到这个婴儿“哇”一声，同一时间就跳起来，赶快看婴儿到底在哭什么。那时候因为他家佛殿的地板是用木板钉成，所以跳起来的时候，那个声音很大声、很明显。当下我内心的感触就是：一个才出生三天的婴儿，他哭一声，做爷爷奶奶的人就赶快——没有第二种反应——赶快去看看，看这个婴儿到底在哭什么。原来这个婴儿就是肚子饿，因为才出生不久不会讲话，所以做爷爷奶奶的人疼孙子的天伦至性之情，赶快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太热，所以在手臂上试试看温度，觉得不会太冷也不会太热，婴儿抱在怀中赶快让他喝牛奶，这个婴儿一喝到牛奶就不哭不闹了。

当时我就此突如其来的状况向大众开示说：一个婴儿，他才出生不久，也不会讲话，也不认识他的父母亲、他的爷爷奶奶，只是肚子饿，很自然用“哇”哭这一声来表示他肚子饿，做爷爷奶奶的人，那份天伦至性的爱心就自然为他泡牛奶，将他抱起来，为他喂牛奶，让他肚子不会饿，不会在那里吵闹。

南无阿弥陀佛将我们十方众生当作是他的孩子，佛就是我们众生的大慈悲父，所以在《妙法莲华经》世尊开示说：“三界一切众生皆是我子，我即是父，应拔其苦难。”佛祖将我们众生当作是他的孩子。不是说我们一般民间信神的人，我们想要请神明做我们的干爹，我们要做祂的干儿子，就要在神明的神像之前，在那里祈求掷筊，连掷三个圣杯，我们才做神明的干儿子。信愿因为从小时候就常常身体病苦，所以父母为了要使我平安顺利长大，也在玄天上帝的神像之前为我掷筊三次，想给玄天上帝做干儿子，看这个小孩会不会比较平安顺利？

阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托，将我们众生当作是他的孩子，我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样，佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示，佛菩萨的心是：“我哀愍诸天人民，甚于父母念子。＂佛菩萨哀愍我们众生，是比父母疼子更超过百千万亿倍。

我们如果念“南无”这两个字，就像孝子归顺慈父，那么我们凡心就与佛心相契相应，南无阿弥陀佛名号一念，就相应往生西方极乐世界。这就是蕅益大师在《弥陀要解》开示我们：“一念相应一念生，念念相应念念生。”所以善导大师说：南无阿弥陀佛就是归命无量寿觉。这归命之心流露在我们的心中，在口业称念南无阿弥陀佛，就会相应往生西方极乐世界。就像婴儿依靠父母亲的爱心之力，依靠父母的力量，因为父母有来自天伦至性的爱心，能令婴儿衣食无缺，安然长大。南无阿弥陀佛大慈悲父用这六字法音，来召唤我们在三界六道沉沦流浪的众生，让我们回归西方佛国，不要在生死苦海当中沉沦；南无阿弥陀佛用这六字的法乳，喂食我们这种凡夫众生，长养我们的法身慧命，往生西方极乐世界。开显真如本性，就是长养我们的法身慧命，回复我们的本性。

我们一称念南无阿弥陀佛，万善万行的总功德回施给称念南无之机，使得念佛的人得以往生西方极乐世界。是不是称念的人内心要有清净心、要有智慧心、要有禅定心、要有慈悲心，才能相应往生西方极乐世界？在所有经教之中，没有这样的说法。阿弥陀佛的四十八条大愿，任何一愿也并没有这样的说法。有智慧心的人念佛往生西方极乐世界，当然值得赞叹与肯定；有禅定心念佛往生西方极乐世界的人，当然值得称赞与赞叹；有清净心念佛往生西方极乐世界的人，当然值得称赞与肯定。但这句名号是阿弥陀佛要救度十方众生，就是有烦恼心、愚痴心、散乱心的人称念也能往生，南无阿弥陀佛的救度力量才是不可思议，南无阿弥陀佛的慈悲才是大慈大悲。任何一个人，佛都有办法救他到西方极乐世界，佛才是真正一个能人。善导大师在《四帖疏》说：阿弥陀佛就是安乐能人。

在此，信愿又要引用《净土圣贤录》中一个很愚痴的人而念佛往生的事实，来佐证任何人一念南无，称念阿弥陀佛果地名号，都能平等被阿弥陀佛慈悲救往西方佛国。这是清朝一个叫做痴头道士，痴是愚痴的痴，头就是头部的头，因为他是很愚痴的人，所以大家就叫他痴头道士。他姓王，住在北京城。因为生性非常愚钝，双亲过世之后，缺乏衣食，所以很困顿，住在破草屋之中，整天无所事事。有人给他钱财，甚至他也不会分辨钱的数目多少，可见愚痴驽钝实在很大。后来被京城一个陈道人收养他为徒弟，陈道人命令他白天扫地、拾柴，晚上持念阿弥陀佛的名号数百声，并且礼拜阿弥陀佛，以一支香的时间为限。痴头道士连念南无阿弥陀佛的名号也无法成韵，可见他是一个很驽钝的人。一般我们在念佛，实在讲叫做唱佛，念六字二音、四字四音，或者四字五音，或者四字七音，各人虽然所称念的韵调不同，但都能够成韵，所以叫唱佛。这位痴头道士连念佛都无法成韵，每一天昏沉欲睡，陈道人就用竹竿打他说：你是一个这么愚昧的人，还不知道精进用功念佛吗？

如此经过三年。有一天晚上，这位痴头道士哈哈大笑，陈道人又要打他，痴头道士就跟他说：今天打我不得！陈道人就问他是什么原因？他就说：师父！你枯坐十八年，不知道修行的方法，如果能够像我老实念佛、拜佛，早就往生西方极乐世界见佛了。陈道人对他这个傻徒弟说这番话，不知道什么意思。隔天，这位痴头道士就走到一处山崖，面向西方合掌念佛，站立而往生，火化后得到舍利子两颗。这个公案记载在《染香集》，也被收录于《净土圣贤录》。

这位痴头道士这么愚钝，他念南无阿弥陀佛，经过三年就能往生西方极乐世界。若论他想要对这句佛号的真理，体会的清清楚楚明明白白，我看很困难。凭他这样念佛还会打瞌睡、昏沉，想要念到所谓的清净心、智慧心、禅定心现前，也很困难。但为什么他能站立念佛往生西方极乐世界？而且火化后还有舍利子两颗，这就是这句佛号南无阿弥陀佛本愿有救度众生的不可思议力量。所以我们念“南无”，体会这一念归命阿弥陀佛，就是依靠阿弥陀佛。

我是什么样的众生，阿弥陀佛对我很清楚、很了解。我就一句一句的佛号认真地称念，想去西方佛国做菩萨、成佛，这样就是归命。就像婴儿什么都不会，连肚子饿都不会讲，一声“哇—！”爷爷奶奶的爱心自然就会为他泡牛奶，喂他牛奶，让他不会肚子饿。我们那一念南无阿弥陀佛，纵然我们不识字，道理所了解的也很有限，但我们确实就是想去西方极乐世界，就相应阿弥陀佛的愿心，因为阿弥陀佛以这句名号，要救度的对象是十方众生。十方众生，有善人有恶人、有男女老幼、有富贵贫贱、有上智有下愚、有很会修行有很不会修行、有圣人有凡夫，所以佛要救度的众生，绝对不是以很会修行做为往生的要件，如果是这样，不会修行的众生将无法往生西方，佛的心大慈大悲，怎么会舍弃下劣的众生呢？不会！如同佛威神光明要照耀无间地狱的众生，令这些可怜的众生能离苦得乐，我们的心常常起烦恼，打妄想，岂不是就相应三涂吗？我们称念这句佛号南无阿弥陀佛，就相应西方佛国。

所以听闻《观经》教法的人，只要至诚恳切，称念这六个字南无阿弥陀佛，将来临命终阿弥陀佛决定现前接引，往生西方佛国，这样就是依教奉行的真正佛弟子。

在此，信愿祝福诸位四众佛子，个个都能念佛成佛。