出自老法师《华严经讲记》

【或有刹土中。杂染及清净。斯由业力起。菩萨之所化。】

这个意思深!前面一首，我们可以看作自利;这一首不但有自利，有利他。‘或有刹土中’，这个“刹土”多，我们地球也包括在其中，这里头有杂染、有清净，确确实实业力起来的，业力是众生那一边。菩萨有能力把业力转变成智慧，转烦恼为菩提。哪些?例子太多，随手拈来。那个人毁谤我、陷害我，他是恶，我怎么对他?我学了佛，他毁谤我，我不毁谤他。我仔细观察他还有善行，他不是纯恶，我还赞叹他的善行，我对他决定没有毁谤。这就是一般讲“以德报怨”，我对他的回报好!

他陷害我，我承受，欢喜接受，一丝毫怨恨心没有，一丝毫报复的念头没有。这个凡夫做不到，凡夫一定有怨恨，一定有报复，菩萨没有。我学菩萨，心永远是平静的，清净心生智慧，不生烦恼，境界不断往上提升。表演给众生看，让众生看到这个表演，他觉悟了，他想想，学菩萨好!菩萨在这个境界里，福慧增长。

那个恶人是不是真的恶人?不是。那个恶人跟这个善人在那里唱双簧，在唱戏，在表演，他不是真的恶，他是在表演。因为那个恶显出这个善，让众生，迷惑颠倒的众生，在这个表演里面，看清楚、看明白了，觉悟了，改恶为善，改迷为悟;两个都是善知识。这就是‘菩萨之所化’，这个意思深!

所以你只要自己心地善良，陷害你那个人也善良，绝对不是恶人。为什么?你已经把他转变成善人了。你们两个人这种心行，在你心目当中，这是在表演，这是在演戏。演戏一定演得很逼真，演恶像恶，演善像善，让观众觉悟;佛门里叫做菩萨大权示现。没有提婆达多，这个世间人，怎么能够显示释迦牟尼佛的大智大德?没有恶人，没有恶事，没有恶行，怎么能显得出善人的智慧德能?统统都是在表演。

这个世间有没有恶人，一个恶人都没有!所以佛眼睛里面看一切众生，都是诸佛如来;菩萨心目当中看一切众生，统统是法身菩萨。造作五逆十恶，堕三途恶道，堕地狱的，全是菩萨在表演。表演五逆十恶，表演堕地狱，叫我们看了之后：这个事情不能做!它不是真的。我们对造作恶业的众生，对堕三途地狱众生，起清净平等的恭敬心，那不就是普贤菩萨十愿的“礼敬诸佛”吗?你们想想对不对?

我讲的这些话是真的还是假的?是比喻还是事实?那就看你的业力了。你认为是比喻就是比喻;你认为是事实就是事实，一切法没有一定的，随你自己的心转变。你的心果然是智慧，果然是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，那么你看到一切作恶的人堕三途地狱的时候，统统是菩萨大权示现，真的，一点不假。如果你的心里头还有贪嗔痴慢，是非人我，自私自利，那他们在你心目当中是世间的恶人，遭受这个恶报，也不假。各个人的境界不一样!我们读到这一段经文的时候，这才说到。

——摘自《大方广佛华严经》(第897卷)【杂染及清净。无量诸刹种。随众生心起。菩萨力所持。