调心，改变人生的好习惯

古德云：;君子慎所习。

良习，引人迁善远罪，迈向光明；

恶习，令人沉迷不觉，堕入暗冥。

一念回光，弃恶秉善，扭转人生，操之在己！

人除了物质生活之外，还有精神生活。每个人都想追求物质生活的富裕、追求人生的幸福与快乐，但追求物质的过程当中，往往事与愿违，因为追求的方向错误了，反而得不到真正的富贵、幸福、快乐。世间的富贵，就好像花开花谢一样，都是无常的，既然是无常，我们就必须在无常当中，找到最安定、最幸福、最快乐、最真实的富贵。

善自调身心　具诸功德力

佛法对富贵的看法，可以用汽车来比喻，我们的身体就像车身，福德就像燃料，当下这念心就好像电源。车子要跑得快、载得多，车身就必须完整，底盘、钣金、引擎都不能生锈、老旧、故障。此外，车子必须要有燃料，否则，即使是新车，没有燃料也没办法发动。有了燃料，还必须电路完整，必须要把这些部分保养好，才是一部完整的车子。所以，在社会上无论从事什么行业，希望达到成功，乃至于登峰造极，就要注意四件事情：一、要有健康的身体；二、去除坏习惯；三、广修善法；四、修习禅定。

第一，要有健康的身体。身体的健康状况，其实是由于过去造的因所呈现的果报。一般人只知道要吃好的、穿好的、用好的，而不知道还有业力。假使前世造了恶业，身体就会不健康，容易愚痴；假使过去造了善业，六根就会健全，乃至头脑聪明。了解因果的道理，今生就要从因地上努力，时时刻刻检讨反省自己当下这念心是否清净？

第二，要去除坏习惯。抽烟、喝酒、打牌，乃至嫖、赌等不良嗜好，就等于是慢性自杀，是缺乏智慧的行为，但是有些人明明知道不好，却无法戒除这些坏习惯，如果真正了解这些不良习惯对身体的影响，自然而然就能做得到。以喝酒为例，一般人都知道酒喝多了就会生病、会酒精中毒，但是为什么做不到呢？因为没有智慧、没有信心。

儒家说：;身体发肤，受之父母，不敢毁伤。身体，是过去修来的福报，这一生要懂得运用这个身体，努力种善因，积功累德，才不辜负此生得到人身。假使了解这些道理，就不会再继续让坏习惯损伤自己的身体。

福德与禅定　菩萨共修学

第三，要广修善法。凡事离不开因果，佛法所讲的因果，就是要在我们平时做人做事、起心动念处下手，只起善念，不起恶念，时时刻刻检讨反省，严以律己、宽以待人，这样这一生的福德就会增长。如此果上生因、因上生果，始终都是良性的循环。相反地，假使不知道修正自己的行为，放纵自己的贪瞋痴，就会形成恶性的循环。

诗云：;时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。唐朝王勃很有才气，为;唐初四杰之一。王勃的父亲在交趾当县令，当时王勃正好来到南昌，遇到都督阎伯屿在重修的滕王阁上宴请天下名士文生，并邀集大家撰写序文。这时，王勃毛遂自荐，很快就把序文写好，得到主人的赏识，后来成为一篇流传千古的佳文。

王勃为什么会在这个时节因缘赶到呢？王勃想去交趾探望父亲，但当时他所坐的船是歇在马当，马当到江西南昌起码还有七百多里的水路。他把船歇在马当过夜，晚上忽然起了一阵大风，把帆船的绳子吹断了，这艘船就像离弦之箭，一个晚上就到了江西南昌。一般人认为这是奇遇，但在佛经里面来看，王勃的福德因缘成熟了，所以一切都很顺利。

相反地，假使未曾种过善因，没有福报，即使有好的因缘，还是无法成就，这就是;运去雷轰荐福碑。宋朝宰相范仲淹经常私底下做善事。有一次，他的朋友告诉他：;现今有一位穷秀才，学问非常好，但三餐不继，你是个仁心菩萨，就帮助他吧！范仲淹就把这位穷秀才找来，一谈之下，果然很有才能，只是时运不济。

当时有一座荐福寺，曾请欧阳询写了一个碑。范仲淹想把这个碑文拓印下来，交给这位穷秀才去经营、发行。突然一个晚上，刮风、下雨、打雷，雷一劈，就把这座石碑打得粉碎了。由此可知，福德因缘具足是很重要的。福德从哪里来？就是要在因地上勤修善法。

第四，要修习禅定。平时要多打坐，薰习禅定。得到禅定，心中清净、平静，没有妄想，对人生自然能够看得非常透彻，也才能消业、转业，佛法云：;三昧加持力，定业也可转。这念心不起心、不动念，万年一念、一念万年，就是无上的功德、福报。

儒家强调修心养性，以佛法来说，就是要明心见性。只要从以上四个方向来努力，身体和心灵就能得到最好的保养，就好像一部车子不但没有损坏，而且燃料、电源充足，这部车就是一部如意车。有了这部如意车，在世间上做任何事业，都能称心如意，从黑暗到达光明；修行有了这部如意车，就能到达菩提涅槃、到达净土彼岸，得到真正的富贵！